兒童心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗

　　很久很久以前，雖然現在看起來(lái)已模糊不清，我們都曾是孩子。我們咯咯笑、大哭、捧腹、探索、摔倒，我們對于剛剛起步的這條旅途幾乎一無(wú)所知。

　　錯非遭遇不幸，在生命最初的幾年中，我們孕育發(fā)生了記憶、語(yǔ)言、自我意識、記憶認知、社會(huì )和情緒能力。我們向著(zhù)未來(lái)的自己走出了最初的幾步。

　　兒童心理學(xué)——或者更寬泛的說(shuō)，成長(cháng)心理學(xué)——并不單單是關(guān)于孩子的研究，而是研究像你我如許的人，以及我們怎樣成為現在這個(gè)樣子。就像了解自己的歷史可以對未來(lái)有所借鑒，兒童心理學(xué)展現了我們的過(guò)去，甚至包括我們的將來(lái)。

　　兒童心理學(xué)幾個(gè)重要領(lǐng)域中的經(jīng)典研究，每個(gè)實(shí)驗都是我們自己這個(gè)拼圖中的一塊，細細品味任何一個(gè)實(shí)驗，都將提醒我們，現在看來(lái)渾然天成的事情曾經(jīng)是多么復雜。

　　（1）--嬰兒早期記憶

　　有些人認為，我們不可能記得2到4歲以前的任何事情。另一些人則認為我們能記住那以前的事——可能甚至能追溯至出生以前。“兒童期失憶”可不好研究，因為我們很難證明成人最早的記憶是真實(shí)的還是想象的。

　　不過(guò)心理學(xué)家也進(jìn)行了一些研究，通過(guò)一系列經(jīng)典實(shí)驗來(lái)檢查幼年的記憶形成。如果真的很早就有記憶，那么從理論上成人當然可能記住很早期的經(jīng)歷。

　　一踢腳就有聲

　　上世紀六十年月，CarolynRovee-Collier（現擔任職務(wù)于Rutgers大學(xué)）教授和同事們設計了一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗，我們得以了解乳兒記憶的機制。這種方式供給了關(guān)于乳兒記憶何時(shí)、怎樣成長(cháng)的重要證據。

　　在他們的實(shí)驗中，Rovee&Rovee讓9-12周大的乳兒舒適地躺在家中的搖籃中，向上看著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的木頭旋轉風(fēng)鈴。

　　在他們的腳上系一條繩索，另一端連到旋轉風(fēng)鈴上。所以當孩子踢腳的時(shí)候，風(fēng)鈴就會(huì )動(dòng)。如果他踢得用力，那些木頭扮飾就會(huì )彼此撞擊發(fā)出悅耳的敲擊聲。小孩踢得越多，他們就可以聽(tīng)到更多的敲擊聲。

　　如果你知道巴普洛夫和他那只流哈喇子的狗，那理解這個(gè)實(shí)驗應該沒(méi)啥子問(wèn)題。這個(gè)實(shí)驗就是看看乳兒可不可以對踢腳讓小車(chē)移動(dòng)孕育發(fā)生條件反射。研究者首先記載乳兒踢腳次數的基礎水平（小車(chē)沒(méi)有連到腳上），之后和有激動(dòng)結果（風(fēng)鈴動(dòng)了！）的踢腳次數進(jìn)行比較。

　　Rovee&Rovee發(fā)現八周大的乳兒就可以掌握踢腳和風(fēng)鈴轉動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)。在45-55分鐘之后，這下位概念傲然不會(huì )削減。

　　早期記憶

　　雖然這個(gè)原始發(fā)現價(jià)值不大，但是利用這一步伐導致了之后很多有關(guān)乳兒記憶的新發(fā)現的出現。比如，在后續實(shí)驗用不同的旋轉風(fēng)鈴代替了旋轉的小車(chē)，看看乳兒是否可以分別不同，以此來(lái)測試他們是否真的記住了。

　　另一項實(shí)驗中，只有八周的乳兒接受了為期三天，每天9分鐘的旋轉風(fēng)鈴訓練。24小時(shí)之后，只有使用不異的風(fēng)鈴，乳兒才會(huì )比基礎水平踢的多。這說(shuō)明他們記得訓練他們所使用的風(fēng)鈴而并不是隨便一個(gè)就風(fēng)鈴。這是一個(gè)特別激動(dòng)人心的發(fā)現，因為在那以前人們認為持久記憶（24小時(shí)對心理學(xué)家就算持久了）直到8或9個(gè)月才會(huì )出現。

　　因為這個(gè)和類(lèi)似的一些實(shí)驗，我們現在更多地了解了乳兒記憶。我們的記憶系統實(shí)際上從很夙起開(kāi)始就工作得相當好。兒童的記憶也差不多和成人的有不異的工作方式——只不過(guò)乳兒的記憶更加脆弱而已。

　　CarolynRovee-Collier思疑乳兒期失憶是否真的存在。看起來(lái)，我們的大腦確實(shí)可以在一歲之內就存儲持久記憶。成年后很難提取這期間的記憶是因為我們的早期記憶系統功效有限，之后又受到往后生活的干擾，終極我們會(huì )不可避免的忘記早期信息。

　　（2）——自我概念形成

　　自我概念的出現：鏡子里的是我么？

　　至今為止，“鏡子測試”傲然是最好的檢查乳兒自我概念出現的實(shí)驗。

　　大多數人總是首先想到自己，因此我們很難想象曾幾何時(shí)，我們沒(méi)有“我”的概念。上世紀70年月初的一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)驗預示，直到2歲左右，我們還不能在鏡子里認出自己。由于這個(gè)研究，以及后來(lái)一些延伸的實(shí)驗，一些觀(guān)點(diǎn)認為直到2歲生日，我們才出現自我概念。

　　鼻子上的紅點(diǎn)

　　1972年，北卡羅來(lái)納州大學(xué)的BeulahAmsterdam揭曉了一項實(shí)驗，從此開(kāi)啟了隨后幾十年關(guān)于自我認識的研究。實(shí)驗的歷程很簡(jiǎn)單。首先悄悄地在6-24個(gè)月的乳兒鼻子上粘一小紅點(diǎn)，然后把他們放在鏡子前。孩子的媽媽指著(zhù)鏡子里的影像問(wèn)孩子：“那是誰(shuí)？”之后研究者們開(kāi)始察看乳兒的反映。

　　Amsterdam測試了88個(gè)乳兒，終極只能得到16個(gè)孩子的可靠資料——乳兒終究是乳兒，而且很多孩子不想玩。從這16個(gè)乳兒身上，Amsterdam發(fā)現了三類(lèi)反應：

　　1、6-12個(gè)月：那是別的孩子！乳兒的行為好像在鏡子里的是另一個(gè)人——一個(gè)他們想友善相處的人。他們會(huì )做出接近的動(dòng)作，比如微笑、發(fā)出聲音等。

　　2、13-24個(gè)月：畏縮。乳兒瞅見(jiàn)自己在鏡子里面的樣子不再感應特別興奮。有些看起來(lái)有些警惕，而另一些則會(huì )偶爾微笑一下并弄出些聲音。對這種行為的一種解釋是乳兒這時(shí)的行為很自發(fā)（感應自己存在，可能體現出自我概念），但是這也多是面對其他孩子的反應。

　　3、20-24個(gè)月往后：那是我！大約從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，乳兒開(kāi)始能夠通過(guò)指著(zhù)自己鼻子上的紅點(diǎn)，清楚地認出自己。這明確地表明他們認出鏡子里的是自己，而那塊棉球是在自己的鼻子上。

　　雖然Amsterdam的結果是通太小樣本得出的，之后在更多的被試身上得到了同樣的結果。另外，之后設立控制情況的實(shí)驗發(fā)現，這個(gè)春秋段的孩子孩子如果鼻子上沒(méi)有紅點(diǎn)就不會(huì )碰自己的鼻子。這說(shuō)明摸鼻子并不是他們瞅見(jiàn)自己影像的天然反應。

　　自我概念還是僅僅認出自己？

　　當然這個(gè)實(shí)驗簡(jiǎn)化了大量的復雜心理歷程。心理學(xué)家就鏡子實(shí)驗到盡頭揭示了啥子提出很多問(wèn)題。比如，有可能乳兒在2歲以前還不能很好地分辨面孔。所以，他們可能在更早的時(shí)候孕育發(fā)生自我概念。

　　另一種多是，在兩歲左右，乳兒孕育發(fā)生了牢固的外表或視覺(jué)的自我概念，不過(guò)還沒(méi)啥子心理的自我概念。如果是這種情況，測試說(shuō)明我們知道我們看起來(lái)很像，可能我們需要到更久往后才孕育發(fā)生自我概念。

　　這僅僅是兩個(gè)常見(jiàn)的解釋?zhuān)惚囟芟嗵幐嗥渌忉尅＿@種多元可能性預示了兒童心理學(xué)中一個(gè)重大停滯：由于只有有限的實(shí)驗可以在孩子身上實(shí)踐，因此論斷特別模棱兩可。盡管有這么多的可能解釋?zhuān)@么多年來(lái)鏡子實(shí)驗傲然牢不可催并且繼續得到應用，而其他實(shí)驗要就無(wú)人問(wèn)津了。

　　社會(huì )性的孩子

　　鏡子實(shí)驗之所以長(cháng)盛不衰，此中一個(gè)原因是，從其他我們對孩子的了解，自我概念這時(shí)應該已經(jīng)孕育發(fā)生了。正是2到4歲這段時(shí)間，孩子們開(kāi)始迅速成長(cháng)出很多社會(huì )性行為。簡(jiǎn)單的互動(dòng)沒(méi)有大用，能夠區分自己和他人才是樂(lè )成的社會(huì )關(guān)系的基礎。如果乳兒沒(méi)有一定的自我概念，他們大概不可能和別人建立關(guān)系。

　　鏡子實(shí)驗也被用于測試動(dòng)物的自我概念，實(shí)際上，在A(yíng)msterdam以前，這個(gè)實(shí)驗最早是由GordonGallup教授用于黑猩猩的研究。所有的大型類(lèi)人猿都“通過(guò)”了測試，其他還有海豚、鯨魚(yú)和大象。在最近的一項實(shí)驗中，一個(gè)8英尺高的鏡子被擺放在紐約Bronx公園的大象籠里。研究者在大象的頭上畫(huà)上記號，他們察瞅見(jiàn)大象去碰他們自己腦袋上的記號。

　　大象和其他能夠通過(guò)這項實(shí)驗的通過(guò)都領(lǐng)有復雜的社會(huì )系統，這并不是偶合。基本的自我識別是與其他動(dòng)物交流的關(guān)鍵；有了這個(gè)常識，乳兒們開(kāi)始一搖一擺地進(jìn)入了社會(huì )性的世界。

　　（3）——兒童學(xué)習發(fā)展

　　孩子怎么明白地球不是圓的的?

　　關(guān)于兒童期間學(xué)習歷程的經(jīng)典實(shí)驗指出：真正的理解建立在拋卻固有的成見(jiàn)之上

　　想想那些我們都慢慢接受的常識：人類(lèi)是從野猴進(jìn)化的，用字母代替數字可以幫助解決問(wèn)題，地球是個(gè)繞著(zhù)太陽(yáng)轉的圓球。他們除了可以幫助我們更好地了解周?chē)氖虑椋@些個(gè)事實(shí)如今看來(lái)微不足道，似乎上學(xué)時(shí)只用一天的課程就可以掌握。

　　不論這些個(gè)概念現在看起來(lái)多么較著(zhù)，曾經(jīng)一度我們不管怎樣也弄不明白，那時(shí)候我們堅信算數只能用數字、人類(lèi)是特殊的物種，而地球是平的。孩子們怎樣扭轉了對世界的理解，這是兒童心理學(xué)中最令人著(zhù)迷的領(lǐng)域之一。不過(guò)這不單單與兒童有關(guān)，我們總要時(shí)不時(shí)地接受新的概念——雖然可能不是物種起源這么重大的問(wèn)題。

　　我們很容易認為學(xué)習首要與記憶有關(guān)——特別是糟糕的教育中，學(xué)習就是死記硬違。當然更好的學(xué)習方式，不僅是知其然，還要只求所以然。那么是何種認知歷程讓我們從死記硬違成長(cháng)成真正的理解呢？

　　StellaVosniadou和WilliamBrewer曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一項經(jīng)典的兒童心理學(xué)實(shí)驗，讓人們了解了我們怎樣“知其所以然”。實(shí)驗的根據是一種叫做“心理模型”的認知心理學(xué)理論，這種理論認為我們先制作一個(gè)解釋某件事情道理的心理模型，然后測試這個(gè)模型，以獲得對于周遭的理解。這個(gè)理論指出在我們理解一個(gè)概念的歷程中，可能有一系列的中間點(diǎn)，每達到一處都了解了事情的一個(gè)部門(mén)而非全數。Vosniadou和Brewer希望從這些個(gè)心理模型的中間點(diǎn)中找出證據說(shuō)明理解的成長(cháng)歷程。

　　地球是啥子外形的？

　　Vosniadou和Brewer在實(shí)驗中共采訪(fǎng)了60個(gè)6-11歲的孩子。每個(gè)孩子需要回答48個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始的問(wèn)題很簡(jiǎn)單：“地球是啥子外形的？”，后面的設計的問(wèn)題則更有試探某人性，用以了解孩子有關(guān)地球的心理模型。

　　盡管大多數孩子開(kāi)始的時(shí)候都說(shuō)地球是圓的，研究者很快發(fā)現孩子們有各種各樣的心理模型。當問(wèn)到如果你年復一年一直走路會(huì )發(fā)生啥子情況，很多孩子說(shuō)會(huì )掉下去，思量到他們認為地球是個(gè)圓球，這個(gè)謎底讓人吃驚。有些孩子甚至說(shuō)你會(huì )掉到其他的星球上。還有孩子說(shuō)雖然地球是圓的，但我們住在地球里面的一個(gè)平面上。

　　最初，這些個(gè)謎底看起來(lái)雜亂無(wú)章也不具統一性，好像是孩子們自己編造出來(lái)的。但隨著(zhù)進(jìn)一步提問(wèn)，出現了一個(gè)明確的回答模式（括號的數字包含了具有該種心理模型的孩子的數目）

　　長(cháng)方形的地球：認為地球是一個(gè)平的長(cháng)方形，你可能掉下去（1/60）

　　圓盤(pán)形的地球：認為地球是一個(gè)平的盤(pán)子，你可能掉下去（1/60）

　　兩個(gè)地球：認為我們站在一個(gè)“地球”上，它是平的，而另一個(gè)在天上的“地球”是圓的。這個(gè)謎底說(shuō)明當被問(wèn)到“地面”的時(shí)候，他們認為這個(gè)星球是平的，；而被問(wèn)道“地球”是則認為是圓的（8/60）

　　空心球：認為我們住在地球內部的一塊平地上（12/60）

　　鋪平的球體：認為地球是個(gè)鋪平的圓球，人可以在上面（和下面）生活(4/60)

　　球形：隨著(zhù)春秋的增長(cháng)，持有地球是球狀的常規觀(guān)點(diǎn)的孩子穩步增多。

　　混合模型：剩下的孩子或者是沒(méi)有給出統一的謎底，或者難以歸納出一種模型（11/60）

　　理解的成長(cháng)

　　以上結果說(shuō)明我們需要一個(gè)成長(cháng)歷程來(lái)接受一個(gè)本來(lái)猶如天方夜譚的全新概念。同樣平常生活的經(jīng)驗告訴我們，地球一定是圓的。否則，向下的重力會(huì )把我們拽到。這是我們最初關(guān)于地球的“心理模型”。之后我們被告之地球差不多是個(gè)球形，而我們盡力改造原本的模型，但過(guò)了一段時(shí)候我們發(fā)現我們陷于了兩難的處境。

　　這些個(gè)心理模型的中間點(diǎn)指出，我們?yōu)榱伺逡粋€(gè)新的概念，最初想通過(guò)某種辦法，將其歸入已有的理解中。認為地球是個(gè)空心球，或者認為有兩個(gè)地球就是如許的例子。這兩種模型都希望能同時(shí)維持“地球是平的”和“地球是圓的”兩個(gè)概念。讓孩子很難學(xué)習新常識的是從同樣平常經(jīng)驗得來(lái)的固有思維：地球是平的。如果他們不能拋卻看待地球的老眼光，就很難全數接受新的觀(guān)點(diǎn)；他們只能創(chuàng )造一個(gè)不正經(jīng)的混合體，偶爾也可能有些奇思妙想。從個(gè)人經(jīng)驗得出的建立起的固有思維很頑強，是很難拋卻的，即使矛盾的證據明明白白地擺到眼前。有時(shí)候，真正的理解有時(shí)候并不單單是學(xué)習新的觀(guān)念，而更多的是拋卻原來(lái)的觀(guān)念。

　　（4）——依戀類(lèi)型

　　陌生情境：窺視兒童的過(guò)去與未來(lái)

　　我們是社會(huì )動(dòng)物，和他人建立關(guān)系是保存的必須，并將幫助我們走過(guò)漫漫人生路。對那些不善于人際關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，平常生活中“付出-得到”這種常見(jiàn)相處方式往往都很難應對。他們可能變得對他人充滿(mǎn)敵意，學(xué)業(yè)也可能出現問(wèn)題，在往后的人生中更可能出現精神疾病。

　　正因如此，心理學(xué)家會(huì )對我們與最初的首要撫養者之間形成的第一段關(guān)系極為存眷。這段最初的關(guān)系對于我們未來(lái)的各種關(guān)系至關(guān)重要，它影響著(zhù)我們和配偶、同事、子女之間的相處。雖然你不能把所有責任都推給父母，但早期的關(guān)系就像一個(gè)模板，會(huì )對往后的生活打上烙印。

　　依戀是怎么測量的？

　　我們將最初的關(guān)系稱(chēng)為“依戀”，它的成長(cháng)至關(guān)重要。很天然，兒童心理學(xué)家意識到了解孩子和父母之間的依戀程度非常有用。不過(guò)問(wèn)題來(lái)了：你怎么來(lái)測量依戀？8個(gè)月的乳兒可說(shuō)不出啥子有用的話(huà)，而家長(cháng)的報告往往并靠不住。

　　很顯然，心理學(xué)家需要察看撫養者和孩子之間的互動(dòng)。聞名字童心理學(xué)家MaryAinsworth和同事成長(cháng)了一種研究孩子和撫養者之間感情依戀的方法，而這一方法目前已成為這一領(lǐng)域的標準步伐。不少人認為這是研究?jì)和鐣?huì )性和情感成長(cháng)的最有力的實(shí)驗。

　　陌生情境

　　Ainsworth基于人類(lèi)最基本的情緒——害怕，設計了她的實(shí)驗。當乳兒對撫養者孕育發(fā)生依戀，6個(gè)月之后，會(huì )在下面這兩個(gè)容易復制的情境中感應害怕。

　　陌生人焦炙：6個(gè)月之后，乳兒往往會(huì )開(kāi)始害怕陌生人。當撫養者不在場(chǎng)的時(shí)候，尤其如此。

　　分離抗議：大概與此同時(shí)，也是6個(gè)月的時(shí)候，當撫養者離開(kāi)的時(shí)候乳兒也會(huì )開(kāi)始感應沮喪。

　　為了研究乳兒和撫養者之間怎樣互動(dòng)，Ainsworth設計了一系列互動(dòng)性實(shí)驗，來(lái)測試乳兒在陌生人焦炙和分離焦炙情境下的反應。實(shí)驗的歷程就像精心編排的芭蕾舞，每一幕大約3分鐘：

　　1、實(shí)驗者將乳兒和撫養者安排在實(shí)驗的房間里，隨后離開(kāi)。

　　2、當乳兒探索房間的時(shí)候，撫養者啥子都不做。

　　3、進(jìn)來(lái)一個(gè)陌生人，前一分鐘啥子都不說(shuō)，之后開(kāi)始和撫養者說(shuō)話(huà)。再過(guò)一分鐘，陌生人開(kāi)始接近乳兒。

　　4、然后，撫養者只管即便小心腸離開(kāi)房間，這時(shí)候，房間里只有乳兒和陌生人。

　　5、撫養者回來(lái)安撫乳兒，然后再離開(kāi)。

　　6、乳兒一個(gè)人在房間里。

　　7、陌生人進(jìn)來(lái)，開(kāi)始和乳兒玩。

　　8、撫養者回來(lái)，陌生人離開(kāi)。

　　就像你瞅見(jiàn)的，隨著(zhù)實(shí)驗的進(jìn)行，這些個(gè)情境對于乳兒來(lái)說(shuō)，越來(lái)越陌生。最開(kāi)始，乳兒只是在一個(gè)陌生的房間里，然后陌生人進(jìn)來(lái)了，然后陌生人開(kāi)始和他們說(shuō)話(huà)，最后連撫養者也看不到了。乳兒的壓力也越來(lái)越大。

　　結果

　　在很多乳兒身上重復實(shí)驗之后，Ainsworth從資料中分析發(fā)現了一個(gè)令人驚喜的規律。在察瞅見(jiàn)的現象中，最有意思的是當撫養者回來(lái)之后孩子的反應。根據在母親回來(lái)后乳兒的反應，分析得出三種不同的依戀類(lèi)型，此中一種是“好”的，另兩種則被成為“混亂的依戀類(lèi)型”。

　　安全型依戀：這種乳兒對母親的依戀很有安全感，在撫養者離開(kāi)的時(shí)候會(huì )有些沮喪，但當他們回來(lái)的時(shí)候就會(huì )很開(kāi)心而且可以很快平靜。深入的研究預示70%的乳兒屬于這個(gè)類(lèi)型。

　　不純粹/回避型依戀：這些個(gè)孩子對撫養者沒(méi)啥子興趣，雖但當撫養者離開(kāi)房間的時(shí)候會(huì )大哭。奇怪的是，當撫養者回來(lái)的時(shí)候他們也不覺(jué)得高興，總是轉過(guò)身哭著(zhù)就爬開(kāi)了。大約20%的乳兒屬于這種類(lèi)型。

　　不安全/抗拒型依戀：這些個(gè)乳兒最開(kāi)始不想離開(kāi)撫養者去探索新環(huán)境。之后，和不純粹/回避型同樣，當撫養者離開(kāi)的時(shí)候他們會(huì )大哭，撫養者回來(lái)并想接近乳兒的時(shí)候，他們又開(kāi)始抗拒。他們看起來(lái)很生氣。大約10%的乳兒屬于這種類(lèi)型。

　　往后的研究又確認了另一種不安全依戀類(lèi)型：

　　不安全/混亂型依戀：這些個(gè)乳兒沒(méi)有固定的模式：他們看起來(lái)總是害怕?lián)狃B者，并對其感應迷惑。對乳兒來(lái)說(shuō)，壓力經(jīng)常過(guò)大。這種依戀類(lèi)型和抑郁的撫養者或者兒童凌虐有關(guān)。

　　依戀類(lèi)型的成因

　　為啥子乳兒會(huì )形成不同的依戀類(lèi)型，研究者們進(jìn)行了大量的研究。撫養者怎樣對待乳兒是研究的焦點(diǎn)。安全型依戀被認為和撫養者的這些個(gè)特征有關(guān)：

　　感覺(jué)敏銳而有責任心

　　鼓動(dòng)勉勵雙方的互動(dòng)

　　和煦和接受的態(tài)度

　　那些較著(zhù)與上述特征相反的行為或態(tài)度更容易導致不安全的依戀類(lèi)型。還有研究發(fā)現乳兒的氣質(zhì)（性格）也是一個(gè)重要因素。

　　依戀類(lèi)型的結果

　　很多研究者認為依戀類(lèi)型會(huì )導致很重要的社會(huì )性、情緒和認知方面的結果。有些研究者認為乳兒早期的依戀越積極，他們長(cháng)大后就可以更樂(lè )成地離開(kāi)撫養者。

　　安全型依戀的其他好處包括：

　　*更自信

　　*更多朋友

　　*成人階段的關(guān)系更好

　　反之，不安全型依戀的孩子更容易：

　　*呈現更多負面情緒

　　*有行為問(wèn)題

　　*對其他孩子充滿(mǎn)敵意

　　了解未來(lái)的窗口？

　　關(guān)于“陌生情境”的批判認為，這個(gè)場(chǎng)景太奇怪了。比如：

　　為啥子撫養者要特地不理睬乳兒？

　　乳兒真的可以注意到實(shí)驗歷程中周?chē)说膩?lái)往復去？

　　其他文化中，是不是也同樣？

　　雖然有這些個(gè)批評，“陌生情境”還是很好的回答了很多問(wèn)題。它為了解我們最早的、和撫養者之間形成的關(guān)系供給了一條標準途徑。它為乳兒對于社會(huì )性和情感自我可能有的四個(gè)首要問(wèn)題，供給了謎底：

　　我怎么才能和他人建立良好關(guān)系？

　　當我探索環(huán)境的時(shí)候會(huì )發(fā)生啥子事情？

　　我能得到什么？

　　當我不高興的時(shí)候，別人會(huì )做些啥子？

　　正是乳兒的依戀類(lèi)型，為我們供給了一個(gè)線(xiàn)索：對這些個(gè)問(wèn)題，乳兒有啥子謎底，并為我們供給了一個(gè)可以窺視乳兒過(guò)去和未來(lái)的窗口。

　　（5）——嬰兒的社會(huì )行為

　　模仿他人是最基本的而社會(huì )行為之一。雖然模仿對成人來(lái)說(shuō)再天然不過(guò)，但對年幼的乳兒來(lái)說(shuō)，的確是個(gè)挺艱巨的歷程。

　　模仿的核心是理解自己和他人的區分——瑞士聞名心理學(xué)家JeanPiaget（皮亞杰）認為對于乳兒來(lái)說(shuō)，這并不是很快就能做到的。他認為，乳兒要到8-12個(gè)月才能模仿他人。

　　吐舌頭

　　1977年，牛津大學(xué)AndrewMeltzoff和華盛頓大學(xué)的KeithMoore揭曉了一項研究，對皮亞杰的理論進(jìn)行質(zhì)疑。這項研究后來(lái)成了兒童心理學(xué)的一項經(jīng)典實(shí)驗。他們的實(shí)驗非常直接。一位實(shí)驗者坐在12-21天大的乳兒眼前，對著(zhù)乳兒吐舌頭、張大嘴、撅起嘴唇并搖動(dòng)手指頭。之后實(shí)驗者一臉平靜地看著(zhù)乳兒，等待他的反應。

　　這項實(shí)驗的關(guān)鍵是確定乳兒的確是在模仿實(shí)驗者，而不是因為其他原因吐舌頭或者張大嘴。換句話(huà)說(shuō)，這真的是榜樣還只是一些不能算作社會(huì )性互動(dòng)的本能動(dòng)作？

　　MeltzoffandMoore對其他各種可能的原因進(jìn)行了排查：

　　乳兒是不是純真因為實(shí)驗者而感應興奮？大概不是：當實(shí)驗者張大嘴的時(shí)候，乳兒也張開(kāi)嘴，但卻沒(méi)有吐舌頭。實(shí)驗者吐舌頭的時(shí)候，乳兒才吐舌頭。

　　這些個(gè)模擬是不是一種反射性動(dòng)作？大概不是：即使實(shí)驗者吐舌頭的時(shí)候乳兒含著(zhù)奶嘴，如果隨后取下奶嘴，乳兒也會(huì )跟著(zhù)吐舌頭。

　　是不是父母事前訓練過(guò)孩子？不是。家長(cháng)直到實(shí)驗之后才被告知實(shí)驗目的。

　　實(shí)驗者在最初吐舌頭或者努嘴之后，有沒(méi)有一些其他的面部心情給了孩子提示？沒(méi)有。實(shí)驗者的面部被錄了下來(lái)并進(jìn)行單獨的評定，在“乳兒反應期”的段時(shí)間內，他的面部心情被評定為“空白”。

　　與生俱來(lái)的社會(huì )性技能

　　對那些認為乳兒天生具備部門(mén)社會(huì )交往能力的人來(lái)說(shuō)，這項研究無(wú)疑是他們的一張王牌。這項實(shí)驗后來(lái)被屢次驗證，說(shuō)明乳兒并不需要赤手空拳闖天下，從很夙起開(kāi)始，他們就能控制自己的身體并且可以模仿他人。

　　（6）--兒童何時(shí)開(kāi)始理解他人的想法

　　“讀心術(shù)”是每個(gè)心理學(xué)家都求之不得的超能力。它不僅會(huì )讓心理學(xué)實(shí)驗事半功倍，想想看，能夠成為另外一個(gè)人去感受他的經(jīng)歷，實(shí)在是太神奇了！

　　雖然心電感應還只是科幻小說(shuō)的情節，但是大多數人只要轉換個(gè)角度，都有本事在某種程度上鉆進(jìn)別人腦袋里看看。

　　我們之所以能夠鉆進(jìn)別人的腦袋，是因為我們大腦是個(gè)超級模擬器——比喻說(shuō)，我們可以建立一個(gè)模型，預測網(wǎng)球從哪里飛過(guò)來(lái)，然后判斷是上網(wǎng)半路襲擊還是到盡頭線(xiàn)防守。同樣的道理，我們也可以站在別人的角度去體會(huì )他們的想法、目的或者可能的行動(dòng)。實(shí)際上，如果不能模擬別人在想啥子，我們就會(huì )在社會(huì )生活中無(wú)所適從。

　　心理理論

　　心理學(xué)家將這種模擬或者猜測他人想法的能力稱(chēng)之為“心理理論”。兒童出現心理理論，是成長(cháng)歷程中的重大里程碑。有些心理學(xué)家認為，不能樂(lè )成成長(cháng)出心理理論，是孤獨癥的首要特征。

　　薩爾茨堡大學(xué)的HeinzWimmer和JosefPerner利用錯誤概念進(jìn)行的實(shí)驗，為心理理論何時(shí)出現供給了最早的實(shí)驗證據。

　　為了證明心理理論何時(shí)出現，研究者們需要孩子通過(guò)錯誤概念的測試來(lái)判斷。要通過(guò)這項測試，孩子需要明白別人的想法可能和自己的不同樣。這對那些剛接觸這個(gè)世界的孩子來(lái)說(shuō)，這可是個(gè)很大的挑戰。