1989年11月9日，柏林墻開(kāi)放，這意味著(zhù)：東德人民終于掙脫了“大集中營(yíng)”的束縛。

　　外部力量介入，這座監獄將依然穩固。換言之，一切是別人送來(lái)的，而非自發(fā)爭取的。那么，為什么東德人不主動(dòng)去把握自己的命運呢？

　　在相當時(shí)期，東德轉型曾被認為是一個(gè)典范：代價(jià)甚少，社會(huì )安定，沒(méi)有暴力。然而，本書(shū)作者、心理學(xué)家馬茨認為，現實(shí)遠沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單，大多數東德人雖然在身體上已走入開(kāi)放社會(huì )，可他們的內心依然封閉。太多人借酒消愁，太多人精神崩潰，濫性、毒品、民族主義……由于找不到生存意義，許多人開(kāi)始懷念過(guò)去，將曾經(jīng)的監獄美化成天堂。

　　在馬茨看來(lái)，東德轉型不過(guò)是一次“神經(jīng)官能癥者起義”，在病夫治國背后，是人人都有病，在不知不覺(jué)間，他們早已被專(zhuān)制文化與制度塑造，早已喪失了成為正常人的能力。

　　人造心理匱乏的社會(huì )

　　眾所周知，正常人是自由的，他們可以充分表達情感，使正常的欲望得到滿(mǎn)足。然而，這在東德卻是奢侈品，后者致力于用扭曲自然的方法來(lái)“塑造新人”，這種扭曲一以貫之、自成體系。

　　從嬰兒即將降生開(kāi)始，全世界準媽媽都可以選擇在家生產(chǎn)還是在醫院生產(chǎn)，可以根據喜好選擇醫療服務(wù)。可東德不同，以關(guān)懷的名義，她們不得不進(jìn)入指定醫院，像機器那樣被專(zhuān)家“檢查”，孩子一降生，立刻被抱走，3天后才能母子團聚。恐懼就這樣在幼小心靈中扎下根。

　　3歲左右，孩子們被強制送入幼兒園，他們撕心裂肺地哭喊，可大人們卻覺(jué)得，這個(gè)“鍛煉”有利于將來(lái)的“集體生活”。在幼兒園，孩子們被迫學(xué)習吃飯、排便、個(gè)人衛生、睡覺(jué)等，本能成了一門(mén)技術(shù)，人與天性被割裂開(kāi)來(lái)。上學(xué)后，無(wú)休止的考試與訓練，又徹底毀滅了孩子們的學(xué)習興趣。

　　而在家庭教育中，父母很少與孩子溝通，只會(huì )說(shuō)“不許大聲喧嘩”“不許亂扔垃圾”等，他們當然愛(ài)自己的孩子，可他們沒(méi)受過(guò)愛(ài)的教育，他們的生活經(jīng)驗就是“挫折使人成熟”。

　　從受精卵到耄耋之年，從社會(huì )到家庭，在東德，絕不允許任何異端，哪怕是口吃、左撇子、戴眼鏡、尿床之類(lèi)，更不要說(shuō)信教、和平主義者、持不同觀(guān)點(diǎn)者，一旦冒頭，他們將首先遭到身邊人的嘲笑與敵意。一切正常的心理供給都被管制了起來(lái)，連性欲、幽默感、審美都不完全屬于自己。

　　只有努力才能獲得愛(ài)

　　長(cháng)期壓制的結果，是人人都患上了情感缺乏癥：自卑、沒(méi)有安全感、猜疑、失望和虛無(wú)。由于背離了自己的天性，所以東德人感到無(wú)依無(wú)靠，因此渴望依賴(lài)，企盼權威。

　　當他們還是孩子時(shí)，就不得不學(xué)習討好大人。只有聽(tīng)話(huà)、取得好成績(jì)、得到老師表?yè)P等，才能得到父母的愛(ài)。總之，獲得愛(ài)的前提是先付出，“無(wú)條件地奉獻”后，才有可能免于暴力、呵斥與傷害，這成為他們今后融入社會(huì )的基礎訓練。

　　這就可以理解，為什么那么多東德士兵會(huì )對穿越柏林墻的人們射出罪惡的子彈，為什么東德?lián)碛腥绱硕嗟拿孛芫欤〒烙嬜疃鄷r(shí)達200萬(wàn)人，每6.5個(gè)東德公民中便有一人為秘密警察工作），他們主動(dòng)出賣(mài)朋友、公然作惡，因為他們無(wú)法抗拒內心的恐懼，希望以此來(lái)獲取安全感。

　　至于無(wú)緣加入罪惡游戲的普通人們，則用另一種方式撫慰自卑。他們偷公家東西，在上班時(shí)間干私活，走后門(mén)，為緩解日常生活的壓抑感，他們拼命追逐蠅頭小利。商店的服務(wù)員成了吵架高手，鑒于商品嚴重稀缺，顧客們只好忍氣吞聲，但轉臉又會(huì )把怒氣撒到別人頭上。

　　東德成功締造了一個(gè)互相傷害的社會(huì )，可麻煩的是，人一旦被異化，便只能在異化的環(huán)境中感到舒適，拒絕任何變革。

　　代償機制扭曲社會(huì )

　　人的情感匱乏了，就會(huì )尋找代償，因此對權力、成就、象征物產(chǎn)生巨大的渴望。

　　人餓了會(huì )吃，痛了會(huì )哭，可這個(gè)正常的過(guò)程總被中斷，就會(huì )淤積大量的情感，一旦失控，后果難料，因此必須找到一個(gè)合理釋放的渠道。

　　在東德，有太多“勤奮的人”“工作狂”“女強人”，他們沒(méi)有個(gè)人生活，為了“事業(yè)”，不惜放棄家庭、親情和健康，他們用“大愛(ài)”掩蓋無(wú)愛(ài)的事實(shí)，像另一個(gè)人那樣活著(zhù)。當“事業(yè)”讓他們壓迫、虐待、告密、說(shuō)謊時(shí)，他們也會(huì )毫不猶豫地承擔下來(lái)，他們對于生命如此麻木，可誰(shuí)要懷疑領(lǐng)導、歷史和說(shuō)教，他們立刻怒氣沖沖，不惜做出最殘忍的事。

　　用偽造情感替代真實(shí)情感，所以東德人集體患上了人格分裂癥，他們在心理上始終無(wú)法突破“肛門(mén)期”，進(jìn)入正常的“生殖器期”。面對環(huán)境污染、物質(zhì)匱乏、精神壓迫乃至空間逼仄，大家得過(guò)且過(guò)，可只要東德選手在奧運會(huì )上不斷獲得金牌，人們就會(huì )發(fā)自?xún)刃牡馗械娇鞓?lè )。

　　代償的結果是撒嬌，就像一個(gè)手被凍僵的孩子，卻埋怨母親：都怪你！為什么不給我戴手套？

　　人人都覺(jué)得錯在別人，都以“過(guò)得比你好”而竊喜，結果是社會(huì )空前衰敗，成了一個(gè)“無(wú)意義地、低效率地，同時(shí)也是強迫性地對生命力進(jìn)行浪費”的社會(huì )。

　　為什么沒(méi)有人打破鐵屋

　　牛馬不知自己辛勞，豬玀不知自己骯臟，而人不同，他可以反省自己的環(huán)境與生活。可奇怪的是，東德社會(huì )卻沒(méi)有主動(dòng)選擇改變，為什么沒(méi)有人撼動(dòng)這個(gè)鐵屋呢？他們真的沒(méi)看出問(wèn)題來(lái)嗎？

　　事實(shí)正相反，人人都感覺(jué)到有問(wèn)題，在私下里，每個(gè)人都在抱怨，可在情感缺陷的大背景下，大家都是代償性的假人，他們承擔不了變革的使命。

　　以昂納克為例，他大權在手，本可主動(dòng)變革，可他的恐懼心理極強，他在傳記中談到了極端匱乏的童年，為撫平傷痕，他塑造出一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的、不真實(shí)的“偉大母親”，這其實(shí)就是過(guò)度代償的產(chǎn)物。在“偉大母親”陰影下，昂納克婚姻不幸，因為沒(méi)有女人能同樣“完美”。對曾經(jīng)匱乏的人來(lái)說(shuō)，制造匱乏不是最大的滿(mǎn)足嗎？對曾經(jīng)恐懼的人來(lái)說(shuō)，能恐嚇他人不是最大的解脫嗎？齊奧賽斯庫就最明白這個(gè)道理，所以他才會(huì )到孤兒院去招募保安人員。

　　除此之外，野心家們沉溺于奉獻，寧可把虛幻的愛(ài)當成真實(shí)；而追隨者們習慣了被折磨，甚至從中找到了快感；反對派表面反對，其實(shí)是把對父母的怨恨轉到體制上去，所以只有情緒，沒(méi)有理性；空想家則用擔負大眾痛苦的方式，代償內心的失落感……

　　總之，他們都是鐵屋子下的蛋，無(wú)法從根本上反對它。

　　不檢討過(guò)去，就會(huì )卷土重來(lái)

　　表面看，德國統一平靜而不乏詩(shī)意。東德年輕人沖過(guò)柏林墻，與西德的年輕人們把酒言歡，但西德人不會(huì )明白，酒醒之后，東德人又會(huì )為自己的失態(tài)而深深羞愧。

　　這羞愧讓他們不再思考，而是埋頭賺錢(qián)，也不再檢討過(guò)去，以為一切與己無(wú)關(guān)。隨著(zhù)兩德統一，東德人的代償機制消失了，人們內心跌落入真空中，他們反而感到空虛、無(wú)意義和迷惘。

　　然而，不深刻檢討過(guò)去，就注定會(huì )卷土重來(lái)。東德人不應忘掉，正是一次次失敗的屈辱，讓當年的德國人集體陷入瘋狂，所以他們選擇了一個(gè)更瘋狂的人（希特勒）來(lái)領(lǐng)導他們，有什么樣的人民就會(huì )有什么樣的制度，德國因此落入深重的苦難中。東德人更不應忘掉的是，絕大多數人，包括許多知識分子，都曾支持過(guò)柏林墻，他們贊美這個(gè)監獄，因為他們心中早已擁有了一座監獄，不拆散它，就算推倒了柏林墻，又有什么意義呢？

　　毫無(wú)疑問(wèn)，《情感堵塞》是一本獨特、深刻的著(zhù)作，它告訴我們，從傳統到現代，從封閉到開(kāi)放，并不是改變一下權力秩序就能成功，它還需要在人的現代化方面做出更多、更艱巨的努力，否則，歷史難免回潮，苦難還會(huì )重來(lái)。