安全感作為一個(gè)重要概念，見(jiàn)諸眾多的心理學(xué)理論觀(guān)點(diǎn)之中。對于安全感的描述也因理論學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)不同而有所不同。本文重點(diǎn)對精神分析理論、人本主義心理學(xué)理論中的安全感理論進(jìn)行總結，并探討與精神障礙特別是神經(jīng)癥的關(guān)系，提出安全感的定義。

　　一、精神分析理論關(guān)于安全感的研究

　　安全感作為一個(gè)重要的概念，最早見(jiàn)于弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德(SigmundFreud)很早就注意到個(gè)體的弱小、男孩的閹割焦慮以及自卑情結對一個(gè)人成長(cháng)及成人以后心理健康和神經(jīng)癥的產(chǎn)生有著(zhù)重要的影響。弗洛伊德假定：當個(gè)體所接到的刺激超過(guò)了本身控制和釋放、能量的界限時(shí)，個(gè)體就會(huì )產(chǎn)生一種創(chuàng )傷感、危險感，伴隨這種創(chuàng )傷感、危險感出現的體驗就是焦慮。由此弗洛伊德提出了“信號焦慮”、“分離焦慮”、“閹割焦慮”以及“超我的焦慮”。后來(lái)的精神分析研究者按照精神分析的觀(guān)點(diǎn)，總結出神經(jīng)癥癥狀的形成過(guò)程，認為：由于現實(shí)沖突的無(wú)法解決而產(chǎn)生焦慮情緒，進(jìn)而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。換句話(huà)說(shuō)，在弗洛伊德的精神分析理論中，沖突、焦慮、防御機制等都是由個(gè)人幼年及成年階段某種欲望的控制與滿(mǎn)足方面缺乏安全感造成的。

　　人本主義精神分析學(xué)家弗洛姆(ErichFromm)主張兒童人格的形成復演著(zhù)人類(lèi)心理的發(fā)展過(guò)程。在幼年時(shí)期，兒童完全依賴(lài)父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時(shí)的兒童雖然沒(méi)有自由，卻有著(zhù)非常穩定的歸屬感和安全感。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，兒童變得越來(lái)越獨立，同父母的聯(lián)系日益減少，這一發(fā)展過(guò)程的直接結果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因為他要單獨的面對社會(huì )，他要對自己的行為負責任。按照弗洛姆的觀(guān)點(diǎn)：現代社會(huì )給人們以極大的自由，但與此同時(shí)，由于自由的增大，使得現代人與社會(huì )、與他人的聯(lián)系日益減少，個(gè)人的責任日益增大。現代人日益缺乏歸屬感，經(jīng)常體驗到孤獨和不安全。

　　社會(huì )文化精神分析的代表霍尼(KarenHorney)深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對弗洛伊德的本能決定論觀(guān)點(diǎn)，她認為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿(mǎn)足的需要，這兩種需要的滿(mǎn)足完全依賴(lài)于父母，當父母不能滿(mǎn)足兒童這兩個(gè)需要時(shí)，兒童就會(huì )產(chǎn)生基本焦慮。“當父母對兒童實(shí)施直接或間接的支配;冷漠或怪癖行為;對兒童個(gè)人的需要缺乏尊敬;缺乏真誠的指導;輕蔑的態(tài)度;過(guò)分頌揚或缺乏贊揚;缺乏令人信賴(lài)的溫暖;使兒童在父母的爭吵中選擇一方;負擔過(guò)多的責任或不負責任;偏袒、隔絕同其他兒童的交往;不公正、歧視、不守信用;充滿(mǎn)敵意的氣氛”等等方式來(lái)對待兒童時(shí)，兒童就會(huì )對父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無(wú)助，兒童又必須依賴(lài)父母，因而必須壓抑對父母的敵意，這種壓抑的直接結果導致兒童把敵意投向整個(gè)世界和整個(gè)社會(huì )，使兒童認為世間的一切任何事物對他們來(lái)說(shuō)都充滿(mǎn)了危險，這就導致了不安全感的產(chǎn)生并進(jìn)而轉化為基本焦慮。

　　精神病學(xué)人際關(guān)系理論的代表人物沙利文特別重視人際關(guān)系對于個(gè)體心理發(fā)展的影響。依照沙利文的觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)滿(mǎn)足生理需求的方式是受社會(huì )制約的，兒童會(huì )在成長(cháng)的過(guò)程中意識到，有些滿(mǎn)足生理需求的方式不是父母所贊許的，兒童必須調節自己的行為，適應父母的標準，以獲得安全。隨著(zhù)兒童的成長(cháng)，不僅父母，教師和其他一些社會(huì )力量的代表如“警察”等會(huì )使兒童體驗到不安全感，而且其追求滿(mǎn)足的要求可能被社會(huì )拒絕也會(huì )使之體驗到不安全感和不舒適感，或被稱(chēng)之為焦慮。

　　奧地利精神分析學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)在1950年提出在個(gè)體發(fā)展的早期，發(fā)展的課題是要個(gè)體建立對世界最初的信任感。嬰兒初生，如果受到父母或其他看護人的良好照顧，尤其是母親，如能夠對嬰兒采取慈愛(ài)的態(tài)度，并且這種慈愛(ài)是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，嬰兒就會(huì )覺(jué)得舒適與滿(mǎn)足，會(huì )產(chǎn)生最初的安全感，會(huì )對周?chē)氖澜绠a(chǎn)生信任和期待。埃里克森認為這種基本信任的獲得是兒童的第一個(gè)社會(huì )成就，是嬰兒自我統一性的基礎。

　　從精神分析的理論可以看出：個(gè)體的安全感是這樣產(chǎn)生的：父母(尤其母親)是兒童成長(cháng)過(guò)程中重要的客體，在孩子幼小的時(shí)候，如果能夠給與孩子足夠的愛(ài)，持續的、穩定的、持之以恒、前后一致的、合理的愛(ài)，孩子就會(huì )體驗的安全感，并延伸出對與他人及世界的信任，并且感覺(jué)到自尊、自信以及對現實(shí)和未來(lái)的確定感和可控制感。

　　二、人本主義理論關(guān)于安全感的研究

　　人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出他現今聞名的需要層次理論，他認為當生理需要被大部分滿(mǎn)足之后，第二層次的需要就出現了。個(gè)體變得越來(lái)越對尋求環(huán)境的安全、穩定和保障感興趣，可能產(chǎn)生了發(fā)展某種結構、秩序和某種限制的需要。個(gè)體變得憂(yōu)慮起來(lái)，不是與饑渴這樣一些需求有關(guān)，而是和他的恐懼和焦慮有關(guān)。馬斯洛指出：心理的安全感(psychologicalsecurity)指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來(lái)的信心、安全和自由的感覺(jué)，特別是滿(mǎn)足一個(gè)人現在(和將來(lái))各種需要的感覺(jué)”。馬斯洛還結合自己的臨床實(shí)踐，編制了《安全感——不安全感問(wèn)卷》(又稱(chēng)S-I問(wèn)卷)。馬斯洛認為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。

　　對于具有安全感和具有不安全感的人，馬斯洛從多個(gè)方面進(jìn)行了對比。其中，缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視;感到孤獨、被遺忘、被遺棄;經(jīng)常感到威脅、危險和焦慮;對他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度;悲觀(guān)傾向;總傾向于不滿(mǎn)足;表現出強迫性?xún)仁A向，病態(tài)自責，自我過(guò)敏;罪惡和羞怯感，自我譴責傾向，甚至自殺傾向;不停息地為更安全而努力，表現出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情;感到歸屬，感到是群體中的一員;對他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度;樂(lè )觀(guān)傾向;傾向于滿(mǎn)足;開(kāi)朗，表現出客體中心、問(wèn)題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容;為問(wèn)題的解決而爭取必要的力量，關(guān)注問(wèn)題而不是關(guān)注于對他人的統治;堅定、積極，有良好的自我估價(jià);以現實(shí)的態(tài)度來(lái)面對現實(shí);關(guān)心社會(huì )，合作、善意，富于同情心。

　　由此可以看出：對于一個(gè)缺乏安全感的人來(lái)說(shuō)，外界環(huán)境中的任何一個(gè)影響，每一個(gè)作用于有機體的刺激物，都或多或少的更易于以一種不安全的方式，而不是以一種具有安全感的方式來(lái)被解釋。我們會(huì )看到，安全感強的人具備較高的接納和自我認同，而不安全感強烈的人往往隱藏著(zhù)強烈的自卑和敵對情緒。馬斯洛在其研究后期，與Mittelenmn一起提出十條心理健康的標準，其中第一條就是個(gè)體要“有充分的安全感”。

　　三、安全感與神經(jīng)癥的關(guān)系

　　在臨床心理咨詢(xún)與治療的過(guò)程中，往往會(huì )看到這樣一個(gè)事實(shí)：兒童從父母那里沒(méi)有得到足夠的愛(ài)，或是父母采用的負面的教養方式，如：不尊重、鄙視、譏諷和羞辱，刺傷了兒童的情感，損害了他們的自我價(jià)值感，一直到成年期都擺脫不了。這些體驗的缺乏往往造成他們過(guò)度的渴望享受生活、得到贊賞和認可。這種渴望激發(fā)他們過(guò)分的做出努力和取得成績(jì)。但是會(huì )出現自我要求過(guò)高的危險，他經(jīng)常以抑郁性的精疲力竭而告終。一般情況下，即使他們付出更大的努力，也不能滿(mǎn)足他們對生活和愛(ài)的更高渴望。這些人總是體驗著(zhù)他們童年時(shí)期所熟悉的痛苦感情：得到的不夠、不滿(mǎn)足或不可愛(ài)——在兒童時(shí)期沒(méi)有滿(mǎn)足的愛(ài)，會(huì )在后來(lái)的生活中執著(zhù)的、神經(jīng)癥性地不斷的尋求。

　　Asdhaffenberg明確提出了不安全感的概念，并且認為不安全感與神經(jīng)癥的產(chǎn)生有密切的關(guān)系。其后，K.Schineider(1958)發(fā)展了這一關(guān)系，并提出了“不安全感人格類(lèi)型”，認為代償性的過(guò)分追求安全感，可以解釋多種多樣的神經(jīng)癥行為。我國學(xué)者，如鐘友彬、許又新教授等人強調不安全感與神經(jīng)癥發(fā)病有密切關(guān)系。鐘友彬教授特別指出：強迫的核心是恐懼和不安全感，如對傳染病恐懼的強迫性洗手，和對門(mén)鎖的反復性檢查，均是出于對生命和財產(chǎn)安全的擔心和缺乏安全感。

　　我們認為，安全感是心理健康的基礎，有了安全感才能有自信，有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，即基本人際信任，才能積極地發(fā)掘自身的潛力，才能有人性及價(jià)值的較充分的實(shí)現。不安全感是人類(lèi)普遍具有的基礎心理特征，當它在比較一般的范圍內的時(shí)候，就不被當作是病態(tài)的表現。不安全感是許多心因性精神障礙最根本的人格基礎，沒(méi)有安全感，就沒(méi)有自我接納，就沒(méi)有人際信任，更不可能有良好的人際關(guān)系，并在此基礎上導致精神障礙。

　　不安全感是所有神經(jīng)癥的共同人格基礎。當出現不安全感卻找不到恐懼對象的時(shí)候，表現為焦慮癥;當它在人際交往中表現出緊張恐懼和逃避的時(shí)候，輕則是社交焦慮，重則是社交恐怖癥;當對自身的健康狀況極度沒(méi)有把握的時(shí)候，就表現為疑病癥;在感到極端不安全并通過(guò)各種方法進(jìn)行控制結果失敗后仍未放棄的時(shí)候，就表現為強迫癥，在控制不讓客體喪失的意志努力失敗后導致絕望的時(shí)候，就可以表現為抑郁性神經(jīng)癥。通常，人們試圖通過(guò)各種手段來(lái)緩解心中的不安全感，從而獲得安全感，甚至是過(guò)度控制(over-control)的，包括在思維和行為方面，通過(guò)利用科學(xué)、宗教、迷信、自我發(fā)明的個(gè)人迷信、思維(包括意義的理解和解釋)和行為控制等方法來(lái)實(shí)現。

　　事實(shí)上，在我們的生活和工作實(shí)踐中，我們經(jīng)常看到這樣的一些個(gè)案，由于早年生活經(jīng)歷中缺乏足夠的愛(ài)和安全感，導致成人之后面臨著(zhù)許多情緒的困擾，而這些情緒的困擾多來(lái)自于他們并不滿(mǎn)意的人際關(guān)系，包括與父母、同伴，甚至成人以后與戀人、配偶的關(guān)系。他們要么是退縮、回避，不懂得如何保護自己;要么強硬、固執，很難與人形成親密的人際關(guān)系。表面上看來(lái)，他們有著(zhù)強烈的自尊，極要面子，實(shí)際上，這種自尊是虛假的自尊，更多的表現為他尊，而不是真正意義上的自我尊重、自我接納和認為自己有價(jià)值。人際敏感是顯而易見(jiàn)的結果，相應的產(chǎn)生各種各樣的情緒問(wèn)題。

　　在以上諸多關(guān)于安全感的研究當中，均未給出比較明確的有關(guān)安全感的概念。江蘇省徐州精神病院沈學(xué)武等人曾在一篇文章中提及編制安全心理自評量表，其主要目的是用于檢測神經(jīng)癥，但一直未見(jiàn)其量表的公開(kāi)發(fā)表及使用。為了便于對安全感進(jìn)行深入的研究，我們在綜合上述資料的基礎上，結合神經(jīng)癥及健康人群的訪(fǎng)談經(jīng)驗，試提出安全感的概念：安全感是對可能出現的對身體或心理的危險或風(fēng)險的預感，以及個(gè)體在應對處置時(shí)的有力/無(wú)力感，主要表現為確定感和可控制感。在安全感概念的基礎上，我們編制了安全感測評量表，該量表不僅適用于神經(jīng)癥的檢測，同時(shí)也適用于正常人群的安全感程度的評價(jià)和檢驗(待發(fā)表)。量表包含人際安全感和確定控制感兩個(gè)因子，經(jīng)檢驗：該量表有較好的信度、效度，并具有較高的應用價(jià)值。