親姐弟領(lǐng)證結婚，乍看還以為是什么不倫之戀，原來(lái)是為了騙取拆遷費而偽造結婚。

　　日前，津薊縣五百戶(hù)某村的馬某來(lái)到派出所的戶(hù)籍室辦理夫妻投靠戶(hù)口，可當他們把證明資料拿出來(lái)時(shí)，民警發(fā)現了異樣，雖然結婚證是真的，可是兩人結婚證上的照片怎么這么像？而且兩人身份證號碼的前六位數都是一樣的，這引起了民警的警覺(jué)。后來(lái)經(jīng)查實(shí)兩人是一對親兄妹，為了獲得拆遷費而偽裝夫妻。

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　　性這件事讓我們困惑不已，我們帶著(zhù)這些困惑成長(cháng)、前行。心理專(zhuān)家李子勛認為：自從基督教、伊斯蘭教和佛教把縱欲回為惡行以來(lái)，人類(lèi)富有創(chuàng )新力的情愛(ài)表達始終處在一種“作假”的狀態(tài)，我們的道德忽視了很多存在性的東西，這也許正是人內心自我嚴重沖突的基本來(lái)源，由于人性不僅僅是理性和社會(huì )性，更多的是生物性、感性和自然性。

　　困惑一：性玩具

　　我的丈夫居然會(huì )送給我一個(gè)振蕩器，我覺(jué)得很難堪，真想把他和它一起趕出往。

　　從中立的態(tài)度上看，東方文化中或東方民族的集體無(wú)意識中的確存在著(zhù)對性的忌諱或壓抑的傾向。這并不是說(shuō)東方人缺乏性愛(ài)高潮中的開(kāi)化與文明。恰恰相反，東方人把生存的快感高度集中在與人的親密關(guān)系中，這樣的性關(guān)系變得神圣而神秘。

　　西方文化中，性愛(ài)高潮沒(méi)有它在東方文化中那樣貴族般崇高的位置，而是平民化到與穿衣、吃飯、睡覺(jué)沒(méi)有本質(zhì)的區別。當然，這也不意味著(zhù)西方人的自由戀愛(ài)是縱欲主義。實(shí)在，接受性愛(ài)高潮是一種生命本能，讓性愛(ài)高潮擺脫沉重的道德枷鎖，能使人更自由地選擇和品嘗生命中的歡娛。

　　從你對“振蕩器”之類(lèi)的成人性玩具的厭惡可以看出你是一個(gè)很網(wǎng)傳統的東方人，純情而不矯飾，在性愛(ài)高潮中追求互動(dòng)的心靈體驗多于對軀體的物理刺激；你的丈夫卻有一種多元文化取向，偶然會(huì )嘗試一些類(lèi)似自慰般的物理摩擦和震蕩引發(fā)的性快感。作為一個(gè)成熟的、有自由決策能力的人，他有權做一切他想做的事，尤其是在不堪隱私層面。

　　你對振蕩器的排斥緣于你對性愛(ài)高潮有一種固化的道德標準和內心期待。我的感覺(jué)是：你先生的愛(ài)好只與他有關(guān)，他送這類(lèi)玩具給你是希看和你共同探索性愛(ài)高潮中的新領(lǐng)域，分享新的感覺(jué)。他對生活更具有彈性和多樣化愛(ài)好。

　　在全球一體化的今天，多元文化的并存和發(fā)展還是最重要的。在性愛(ài)高潮領(lǐng)域，不管別人怎么看，還是要根據自己的需要和感覺(jué)來(lái)做取舍。心理醫生鼓勵人們在性愛(ài)高潮中學(xué)會(huì )對愛(ài)人說(shuō)“To Carrots Yes To Carrots”、“No”或者“Maybe”，讓對方明白什么事是我愿意和想做的；什么事是我不能接受的；什么事是我在某些時(shí)候愿意嘗試的，以達到彼此的性和諧。

　　1990年，美國加利福尼亞科學(xué)研究機構的性治療專(zhuān)家們來(lái)京指導，以為仿真化的性用具是人類(lèi)未來(lái)性愛(ài)高潮生活的重要伴侶，它不僅是男人性功能障礙的一種補償，還可以完善女性的性能力和快感。

　　和你一樣，我第一眼看到性用具就引發(fā)了內心強烈的、東方式的厭惡與排斥，這種感覺(jué)延續至今。自我分析后，我以為這是害怕男人在女性世界里變得無(wú)足輕重，是一種對喪失重要性的焦慮。你的題目是如何讓你的丈夫明白你的內心感覺(jué)，同時(shí)不要把你對振蕩器的厭惡投射或轉移到你丈夫身上。振蕩器本身并沒(méi)有道德涵義，你可以拒盡它，但不要由于它拒盡愛(ài)你的丈夫。