《呂祖百字碑》有言：白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長(cháng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。

呂祖，就是傳說(shuō)中的八仙之中的呂洞賓。

什么是長(cháng)生酒？就是口中的唾。

唾為唾液中較為稠厚的部分，為腎精所化。由舌根處左金津、右玉液二個(gè)穴分泌而出，所以唾又可直接稱(chēng)為金津玉液。它功用是滋潤口腔，幫助消化，補益腎精。

假若腎精不足，則唾液分泌減少。反之，唾得多或經(jīng)常吐唾，就會(huì )耗損腎中精氣。

由于唾出于腎，所以古代養生家多主張舌抵上腭，以刺激金津、玉液二穴，使唾液緩緩泌出，待口中津滿(mǎn)后咽下。

吞津功效有二：

一為生于腎精，還補腎精；

二是促進(jìn)心腎相交，水火既濟。

當然，舌抵上腭還有另外一個(gè)重要的功效——那就是溝通任督二脈。

許多氣功在修煉時(shí)要求“舌抵上腭”，即舌頭輕輕抵住上腭部位，氣功學(xué)認為這是溝通任督二脈的橋梁，俗稱(chēng)“搭鵲橋”。中醫學(xué)認為，督脈循背，總督周身陽(yáng)脈，為陽(yáng)脈之海；任脈沿腹，總任一身陰脈，為陰脈之海，舌抵上腭即可溝通任督二脈，使全身經(jīng)絡(luò )接通，上下之氣通暢。平時(shí)“舌抵上腭”，可疏通氣血，條達經(jīng)絡(luò )，清爽頭腦，強健體質(zhì)，也有助于多產(chǎn)生津液潤喉。

如何做到自然貼到上腭去？那意境就是口象含著(zhù)舌頭，小孩子就是含著(zhù)舌頭的，所以小孩子涶津長(cháng)流。大家試試，把舌頭自然含著(zhù)，讓上腭觸到舌頭就行，不要管它觸及舌面什么部位。這樣含著(zhù)舌頭不一會(huì )涶津就能滿(mǎn)口，這種作法就正確。在練功中，一般不要刻意“舌抵上腭”的，如感覺(jué)舌抵上腭不舒服，影響到練功入靜，就不用去要求這部位做到位。當通督后要接通任脈時(shí)，它自然會(huì )有種磁吸力讓舌頭貼到上腭去貫通任督脈的。

單純舌抵上腭所生的唾，它的質(zhì)地不如舌抵上腭同時(shí)神照丹田而生的唾。因為此液因腎陽(yáng)蒸動(dòng)，煉精化氣而生，它的質(zhì)與尋常的唾大不相同，腎液隨氣之升，循督脈而升出于舌下，其味甘甜。這種液體生出來(lái)之后，則吞津下咽，用意循任脈送入下丹田。

注意，是用意念下送，而不是真去管這種液體是不是下去了。

再分享一個(gè)簡(jiǎn)便之法，叫赤龍攪水。

《易筋經(jīng)·十二段錦圖訣》說(shuō)：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿(mǎn)口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。“赤龍”就是舌，“神水”就是津液。

以舌頂上腭，攪口內之上下左右，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。待津液滿(mǎn)口，分作三次吞下，心中暗想、心目暗看所吞津液，意送至臍下丹田。

《黃庭經(jīng)》說(shuō)：口為玉池太和宮，漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。意思是說(shuō)如此周而復始，自能使人肌膚光澤，顏如玉潤，氣如香蘭。

知道了吧，這本源之水、華池之水，它的滋陰作用比六味地黃丸還要強，因為它來(lái)源于自身。古人有句話(huà)，叫體內自有大藥，何須外求？這金精玉液不會(huì )用豈不是太可惜了？