對“用意不用力”的解讀，助你撥云見(jiàn)日！

　　練太極拳要“用意不用力”，這個(gè)說(shuō)法好像練太極拳的人早就耳熟能詳了。練太極拳要求放松，而且強調要自上而下，從頭至足，全體放松。這些幾乎都成了習練太極拳的口頭禪了。但真正從骨子里相信“用意不用力”這句話(huà)的，可能就寥寥無(wú)幾了。甚至許多練了多年太極拳的人，對太極拳“用意不用力”的說(shuō)法也是完全不認可的，認為那只不過(guò)是對太極拳玄化的一種說(shuō)法而已。因為是拳術(shù)就是用于技擊的，而任何的技擊如果沒(méi)有力量作為最基本的要素，沒(méi)有力量作用于對方，打擊的效果是不可能存在的，所以，幾乎所有的拳術(shù)都把身體力量的訓練作為十分重要的內容來(lái)進(jìn)行。恰恰作為拳術(shù)的太極拳卻提出了與常人思維完全相反的論調，光用意識不用力量，這樣能技擊不就成了神話(huà)了嗎？

　　而太極拳的拳理拳論中，又無(wú)不反復強調著(zhù)這樣的概念，以至于一些太極拳的習練者，為了證明太極拳的“用意不用力”，就演變出了諸多毫不用力，一有想法，對方就到處亂蹦，或與對方毫沒(méi)接觸，伸手一揮，腦子一想，對方就應聲倒地……等等各種太極拳的“神功”演示，認為這樣就是太極拳“用意不用力”的極致體現。太極拳的技擊方式和效果被弄得像街頭雜耍一樣，讓人啼笑皆非。

　　那么，太極前輩們教導我們的太極拳“用意不用力”難道真的錯了嗎？還是我們這些后輩完全曲解了前輩們的真實(shí)意思，以我們膚淺的、主觀(guān)的臆斷去解讀先輩們的真意，產(chǎn)生了“謬之千里”的、完全錯誤的理解？

　　實(shí)際上，要理解和感悟太極拳“用意不用力”這句話(huà)的真實(shí)含義，非得自身修煉到“懂勁兒”階段不可。真正“懂勁兒”了，能“走勁兒”了，才會(huì )恍然大悟。前輩們常說(shuō)，“勁”和“力”是完全不同的兩個(gè)東西。那么，在太極拳中所謂的“力”和“勁”到底是怎樣的界定和區別呢？

　　太極拳要求“不用力”，這個(gè)“力”，就是我們常人身體上人人都有的力量。我們日常的運動(dòng)和生活用的都是這個(gè)力量，而這種力量是我們身體的肌肉、韌帶和關(guān)節通過(guò)變形（拉伸及壓縮）或張緊產(chǎn)生的，也就是我們常說(shuō)的“體力”。如果我們身體的肌肉不產(chǎn)生緊張，韌帶不產(chǎn)生拉伸，關(guān)節不產(chǎn)生壓縮，即我們的身體處于完全松弛的狀態(tài)，就像我們睡覺(jué)的時(shí)候，在這種狀態(tài)下，我們的身體是不會(huì )產(chǎn)生力量的。只有在身體張緊的狀態(tài)下，我們的“體力”才會(huì )產(chǎn)生。肌肉的張緊度越高，產(chǎn)生的力量就越大。這種我們人人都具備的“體力”，就是太極拳所說(shuō)的“力”。太極拳強調的“不用力”，就是不用這個(gè)“力”，也即不用我們的“體力”。

　　那么，如果我們不用這個(gè)“力”，我們還會(huì )有別的“力”可用嗎？太極拳強調“不用力”，但又強調“勁兒不丟”。那么這個(gè)“勁兒”又是什么？又是從哪里來(lái)的呢？

　　拳譜講“勁兒如水負舟”，啥意思？就是說(shuō)太極的“勁兒”就像水托著(zhù)舟的那種力量。這種力量可以“應物而生”——舟一接觸水，水就自動(dòng)產(chǎn)生出力量。力量的大小都由舟說(shuō)了算，你有多大，它生多大，而不管生出多大的力量來(lái)，水還是那樣的狀態(tài)，不會(huì )因為生了力量水就變硬了，它還是那樣柔柔的、軟軟的，其基本狀態(tài)和性質(zhì)不隨“應物生力”而發(fā)生變化。這種松軟中生出來(lái)的力量就是“柔中之剛”，就是太極拳所說(shuō)的“勁兒”，也即“勁兒”，是太極拳最根本的東西。所以說(shuō)，“力”和“勁兒”其實(shí)都是力量，但這兩種力量的性質(zhì)是完全不同的，就像我們體會(huì )硬物產(chǎn)生的力量和水產(chǎn)生的力量，它們的性質(zhì)和給予我們的力量感覺(jué)是完全不一樣的。我們的身體內如果具備了如水那樣性質(zhì)的“力量”，我們就叫“有勁兒”了，“懂勁兒”了。但我們的身體內會(huì )產(chǎn)生這樣的力量嗎？會(huì )的！但它絕不是來(lái)自我們身體的肌肉、韌帶和關(guān)節這些實(shí)體系統。

　　實(shí)際上，我們的身體除了上述肌肉、韌帶、關(guān)節能夠產(chǎn)生力量的這個(gè)“外能量系統”外，還有一個(gè)以身體內部氣血為基本載體的“內能量系統”。一提到這個(gè)內系統，很多人都認為又在搞什么玄虛神秘的東西。實(shí)際上，這個(gè)系統是我們人體本身固有的，而且是我們的那個(gè)外系統還不會(huì )產(chǎn)生作用時(shí)，我們的那個(gè)內系統的作用就存在著(zhù)并維持著(zhù)我們的生命運動(dòng)。

　　我們都接觸過(guò)出生不久的嬰兒，只能躺著(zhù)，連翻身都不行。為什么？就是那個(gè)時(shí)候人體的肌肉、韌帶、關(guān)節等這些外系統根本還不會(huì )產(chǎn)生緊張，所以產(chǎn)生力量的能力幾乎為零，根本不足以支撐起我們的身體。但如果你讓這時(shí)手舞足蹈的小嬰兒蹬到一腳時(shí)，你會(huì )感覺(jué)他還具有不小的力量，而這個(gè)力量是哪里來(lái)的呢？這完全是我們人體與生俱來(lái)的內能量系統產(chǎn)生的力量。隨著(zhù)人體的不斷成長(cháng)，外系統的能力越來(lái)越大，越來(lái)越顯現，內能量的作用逐步被取代而不顯了，就形成了我們現在以“體力”為絕對主體的力量系統。

　　練習太極拳，恰恰是要我們把這兩個(gè)系統調過(guò)來(lái)，不要用“外系統”的力量，而要通過(guò)修煉調動(dòng)那個(gè)“內系統”產(chǎn)生力量。所以太極拳才要求松，而且要徹底放松。放松了，以緊張為基礎的外系統產(chǎn)生的力量就不斷退化了，而那個(gè)我們闊別已久的內系統產(chǎn)生的能量又會(huì )漸漸地顯露出來(lái)而被我們的意識感知到。我們的先人們把感知到的這種內能量稱(chēng)之為“內氣”。這種內能量產(chǎn)生的力量和上述嬰兒狀態(tài)的那個(gè)固有的力量是同一個(gè)載體，同一性質(zhì)的力量，也和上述水的性質(zhì)幾乎一致。

　　所以，練太極拳總是講“上善若水”“復歸于嬰兒”。隨著(zhù)太極拳放松修煉的深入，這種內氣（即內能量）會(huì )越多越壯，漸漸布散于全身各處，即“氣遍周身”。這個(gè)“內氣”又會(huì )像水一樣，具備“應物生力”的性質(zhì)，氣流到哪里，就如同水流到哪里，哪里就會(huì )產(chǎn)生那種“柔中之剛”的力量。

　　當我們的意識對這個(gè)內能量的感知已經(jīng)十分清晰和敏感時(shí)，這個(gè)內能量（內氣）就會(huì )逐漸被我們的意識所統治和調動(dòng)。意識想到哪里，就可以讓內氣往哪里走；內氣走到哪里，哪里就會(huì )產(chǎn)生那種性質(zhì)的力量，也即產(chǎn)生“太極勁兒”。所以拳論才有“心為令（心之所發(fā)謂之意），氣為旗，身為驅使，意到、氣到、力（即勁兒）到”。這時(shí)，只要用意，就會(huì )動(dòng)氣，氣一動(dòng)，勁兒即走。所以，太極拳所說(shuō)的“用意”，實(shí)際就是通過(guò)意識的指揮產(chǎn)生“一氣流行，氣到勁生”的效果。只有“用意”，才能調動(dòng)內能量系統產(chǎn)生作用，形成“太極勁”的實(shí)際功效，而絕非腦子意識一想，人就會(huì )亂跑亂蹦的虛設歪曲之“用意”。

　　綜上所述，太極拳所闡述的“力”和“勁”都是力量，但又是不同系統產(chǎn)生的不同性質(zhì)的兩種力量。太極拳的修煉就是要人們通過(guò)正確的習練方法，把我們身體的力量由前者轉化為后者，由“體力”轉變?yōu)?ldquo;氣力”，由“力”換成“勁”。所以習練太極拳也叫“換勁”的過(guò)程，換系統的過(guò)程也叫“脫胎換骨”的過(guò)程。而真正在意識上認識“勁兒”了，在身體上能感知“勁兒”了，才叫“懂勁兒”了，即另外那個(gè)系統的東西你認識了，這時(shí)候用意識統帥它運行，才能真正進(jìn)入“用意”的階段。“懂勁兒”之前，是談不上“用意”的，因為還沒(méi)有用意識指揮的那個(gè)東西呢！