行站坐臥，生活中無(wú)處不太極！

　　行在尾閭

　　“尾閭中正神貫頂”是太極拳盤(pán)架訓練的竅要。這一竅要如在日常行走中運用，則意在尾閭平移。走有多種形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、負重走、提物走等。無(wú)論采用何種形式，都要注意尾閭。

　　尾閭松胯便松，行走時(shí)必輕松。尾閭如小木船的舵。船在江河中行走時(shí)舵控制方向，保證行船平直。就人體而言，尾閭保證身體的中正、調節方位。

　　向前平移時(shí)，尾端如同小滾珠，尾閭移動(dòng)帶動(dòng)重心移動(dòng)、扭腰轉胯，且帶動(dòng)下丹田前后滾動(dòng)內轉，兩腿如同生翅，走路時(shí)感覺(jué)松活而不疲累。

　　再有一點(diǎn)須同時(shí)關(guān)注，就是走路時(shí)眼神在前，雙手一前一后，手心似攏著(zhù)小氣球，手向前時(shí)手心似接提混元大氣向前，向后時(shí)手心似攏捏混元大氣向后，繼而手中溫熱。

　　有一種八字步走法，因重心在走動(dòng)時(shí)左右移動(dòng)，故尾閭的要求稍復雜一些，總體看尾閭呈“の”形運轉，幅度較小，加入意念可帶動(dòng)丹田內轉，旋腕轉臂連隨而至。左虛向左實(shí)轉化，右實(shí)向右杳轉化，虛實(shí)互含互化，實(shí)則實(shí)到底，虛則虛到無(wú)，沉勁自然產(chǎn)生。堅持如此行路，會(huì )走出許多趣味。

　　站在“三頂”

　　古語(yǔ)“站如松”，即站姿要端正、中直、平穩。站有三種形式：

　　1．雙腳自然分開(kāi)、重量平均站立；

　　2．偏沉站立；

　　3．“三體式”站立，即斜向出一只腳。

　　這三種形式均可站出太極拳味，方法是“三頂”加“二鉆”。

　　所謂“三頂”，即頭向上頂——百會(huì )向上，頸部關(guān)節必撐拉，頭腦虛靈；膝蓋前頂——膝關(guān)節似頂非頂，利于下肢松活；舌尖輕頂上腭——利于潤化金津玉液。

　　所謂“二鉆”，指兩腳涌泉穴如從體內鉆出一根針鉆向地底。兩腳均衡站立時(shí)，則前后有別且相隨，前緊而沉、后松而浮，轉化為前松而浮、后緊而沉。如偏沉站立、三體式站立，則注意身體中垂線(xiàn)的移動(dòng)，左重移于左踝內側，右重則移于右踩內側。

　　坐在會(huì )陰

　　“坐如鐘”有端莊、正直、內守之含意。“精神內守，病安何來(lái)”以“恬淡虛無(wú)，真氣從之”為前提。坐亦有道。一般人坐時(shí)是習慣加隨意，坐在軟沙發(fā)上還要加軟坐墊，殊不知這樣坐著(zhù)往往會(huì )掩埋會(huì )陰，不利于經(jīng)絡(luò )通暢。

　　從百會(huì )至會(huì )陰是佛門(mén)所示的身體中脈，在養生中的作用異常重要。如會(huì )陰遮蔽，則中脈阻滯，害處甚多。要改變這種狀況，最簡(jiǎn)單的方法就是于一般木凳上就座，關(guān)注會(huì )陰空露。

　　古人制作的條凳不僅僅是為節省木料，而且利于正確的坐姿。人生來(lái)臀部凸突，就是為了利于會(huì )陰外露，然而多數人不知此妙。佛門(mén)練趺跏坐時(shí)將臀后墊子墊高一寸，為的就是使會(huì )陰直接與大氣接觸。

　　坐時(shí)把會(huì )陰安頓妥當后，身體端正，意想會(huì )陰上通百會(huì )、下連涌泉、后應命門(mén)、中應勞宮，亦可用意念將這些穴位點(diǎn)形成環(huán)形線(xiàn)路圓轉運行，接太陽(yáng)或月亮的精華之氣。雙手自然放于腿側或膝蓋，手指結手印。手放在腿側時(shí)宜結“跋折羅”手印(大拇指壓于中、無(wú)名指上，余指伸開(kāi))；放于膝蓋時(shí)一手心向上，一手心按在膝上，向上結蘭花手印(大拇指壓于中指上，另三指伸開(kāi))。手印形式很多，這里僅舉一二。

　　坐并非枯坐、寂坐，坐時(shí)不妨礙看電視及伏案讀書(shū)與辦公。

　　臥在“四空”

　　“四空”指手心、腳心、心中、頸椎都空空如也。

　　睡時(shí)，讓頸椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣。空露頸椎利于椎管松活與氣息流通，對于預防及治療頸椎疾病意義很大。安頓好頸椎后，手心攤開(kāi)，腳心松平，然后數息。

　　口呼吸時(shí)，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體內深層的濁氣、病氣于體外，呼吸進(jìn)出于人體深層中的每個(gè)細微點(diǎn)。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺(jué)中即可寂然入睡。側臥之睡姿，可仿此要領(lǐng)而行。