導讀

　　腹乃凡圣同居，真元污積同處之地，污濁積聚多一分，則真元必少一分；反之亦然。污積所居必障經(jīng)脈而不通，不通則痛，故按腹之要即尋此痛結處而按之。既為污積，則非一朝一日而成，亦非一朝一日而可按散。

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　　腹乃六腑之聚集地，其閉塞，其不通，我們很容易通過(guò)腹部的手法探知到，也就是適度力量的按壓，若現疼痛，此處便是閉塞不通之處。于此處保持力度，直至疼痛減輕或消失再移它處按壓，漸至整個(gè)腹部。透過(guò)此法可使六腑通暢，六腑通暢，五臟才能藏精，生命才具有活力！

　　腹部的按壓都為瀉，是以瀉為補，通過(guò)瀉來(lái)實(shí)現補。以個(gè)人的理解，虛多言五藏，實(shí)多指六腑。故五藏之虛多由六府之實(shí)所致。以五藏藏精氣，虛則不藏，故曰精氣奪；六府傳化物，實(shí)則不傳，不傳則閉塞聚積，故曰邪氣盛。

　　按腹瑣記1

　　“按”者從手從安，安者不動(dòng)也，故按者以力壓之而不動(dòng)也。腹部即適宜此法，故曰按腹。按壓以痛為處，觸及痛處以能忍受為度，不能忍受者力可稍輕，如此由淺及深，按至痛消始移按它處。余按腹第八日，每晨四時(shí)許開(kāi)按，不覺(jué)即到六時(shí)。《老子》所謂＂虛心實(shí)腹＂，于斯可見(jiàn)！

　　附按腹手式：

　　按腹瑣記2

　　按腹笫九日，按壓腹部，其痛點(diǎn)會(huì )此隱彼現，此起彼伏，層出不窮。蓋積聚日久非一日而成，故按之亦非朝夕之功。以六府通一分，五臟藏精即多一分，自然飲食日香，精力日旺。

　　按腹瑣記3

　　按腹當切記此起彼伏，此隱彼現，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，層出不窮。以此處之痛經(jīng)按壓已消，當按彼處時(shí)，此處之痛又可能浮現，然此非舊痛復發(fā)，乃深一層的病兆引現。按腹亦會(huì )波及深層脊前之疼痛，此皆陰陽(yáng)相引，由淺入深，是為吉兆。只遵前述原則，持之以恒，不日必有消息！

　　按腹瑣記4

　　按腹今日進(jìn)入第15日，體會(huì )了堅持的可貴！每日仍于晨四時(shí)至五時(shí)起按，持續一小時(shí)余。按至十五日已漸由淺入深，由表及里，按及神厥（肚臍）兩側，常能感到股股熱浪流向后腰骶及兩腿，溫暖舒適無(wú)比。按腹要在虛心實(shí)腹，心念專(zhuān)注于手下之感覺(jué)，故爾不唯暢腹健身，亦為禪定之一種。

　　按腹瑣記5

　　按腹進(jìn)入第17天，隨著(zhù)力度和層次的由淺入深，漸漸感到雙手齊按有些吃力，有時(shí)需要騰出一支手來(lái)助力。所以這又是一項體力活，一舉而兩得。一邊按一邊靜心聽(tīng)腹內咕咕的流水聲，有一種成就的感覺(jué)。陳玉琴老師甚是注重此聲，認為此是積水流通和消散之聲，余亦深以為然。

　　按腹瑣記6

　　按腹進(jìn)入第21天，每日皆在1小時(shí)以上。按中不同的水聲，聽(tīng)起來(lái)甚是欣慰：功夫不負有心人！這個(gè)水聲是玉琴老師最為關(guān)注的，可以從中聽(tīng)出各經(jīng)的問(wèn)題，暢通的程度。余則以為此關(guān)乎水氣，水遇寒則積，積則不通，不通則痛；得溫（陽(yáng)）則流，流則通，通則不痛。斯亦按腹之本義也。

　　按腹瑣記7

　　請有興趣按腹的朋友仔細參詳之前發(fā)的相關(guān)博文，這里只能給出大致原則，具體還需各自領(lǐng)悟。大抵次第，從上至下，從中至右，然后至左。按腹乃以痛為穴，尋找痛處按之，以能忍受為度，不宜強求！按至痛有緩解，方移它處。又，重按至痛乃瀉，輕按無(wú)痛乃補。按腹系以瀉為補，故以重為主。然重仍需有度，以能忍受，且有舒適感為宜。套用一句俗語(yǔ)就是：痛并快樂(lè )著(zhù)！若非如此，祈暫且勿施此法。

　　按腹瑣記8

　　腹乃凡圣同居，真元污積同處之地，污濁積聚多一分，則真元必少一分；反之亦然。污積所居必障經(jīng)脈而不通，不通則痛，故按腹之要即尋此痛結處而按之。既為污積，則非一朝一日而成，亦非一朝一日而可按散。需循序漸進(jìn)，不可操之過(guò)急。余今按腹24天，痛處仍層出不窮，是可見(jiàn)一斑也。

　　按腹瑣記9

　　按腹26天，益感經(jīng)典所述不可思議。隨著(zhù)按壓層層深入，隨著(zhù)痛處此起彼伏，牽拉隱痛感、放射感、溫熱感、消融感······亦此起彼伏。或至腰腎、或至肝膽、或至心臟、或至于肺······《內》《難》二經(jīng)言五藏之積皆聚于腹，是以通過(guò)按腹，不僅暢達六腑，亦可使五藏之積消于無(wú)形。

　　按腹瑣記10

　　腹為坤地，按腹手法以取靜為原則，勿大幅度動(dòng)作為宜。若于老人及自身力量不濟者，可家人代按。代按手法重按輕柔，總以靜為主，自按則只能守靜，然雖是靜，隨呼吸起伏，力度變化，動(dòng)亦在其中。按腹以痛為輸，痛乃陰實(shí)所居，按而散之，陽(yáng)氣即歸，于睡眠之幫助大有妙用！

　　按腹瑣記11

　　所謂按腹之＂虛心實(shí)腹＂其實(shí)就是一個(gè)專(zhuān)注！心無(wú)旁騖，唯系于手下之腹內，感受腹內及由此而引發(fā)的所有反應，享受此一過(guò)程。按腹乃體力和心智禪定兼具，按后通體微微汗出，乃于床上安息一會(huì )，雙手重疊置于臍上，掌心對住肚臍，男人左手在下，女人右手在下，感受片刻腹內的變化。

　　按腹瑣記12

　　《靈樞?百病始生》談到外邪致病可以通過(guò)人體皮膚、絡(luò )脈、經(jīng)、伏沖脈層層深入，最后留著(zhù)于腸胃與募原之間的諸筋諸脈，著(zhù)而成積，以成百病。于此百病，治之奈何？《靈樞》給出的原則是：察其所痛，以知其應！按腹按其痛處，即為知其應也。又，重按至痛乃瀉，輕松之乃補，是補瀉亦在其中矣。

　　女性月經(jīng)期若經(jīng)量正常或偏少者可用正常的力度，若經(jīng)量偏多，宜輕按為好。對于痛經(jīng)，按腹有特別的意義。

　　按腹瑣記13

　　《內經(jīng)》將病邪大抵分為三個(gè)來(lái)源，一是風(fēng)寒六淫一類(lèi)；一是飲食所傷；一是情緒所感。其中情緒在鳳儀先生的體系被喻為五毒（怨恨惱怒煩）。三個(gè)來(lái)源不同，但最后都可以聚積到腹部，從而成為百病的癥結。按腹的目的其實(shí)就是散除這些癥結！按腹反應所以各異，此亦為根本之原由。

　　按腹瑣記14

　　按腹雖有法，然又無(wú)定法，雖有次第，又無(wú)一定之次第，要在跟著(zhù)感覺(jué)走。而更要者，又在乎明理。按腹在于散除腹內結聚，經(jīng)云：六經(jīng)為川，腸胃為海。腹內結聚散除，百川方能歸海。故雖一按腹，六經(jīng)之用在其中矣。從按腹過(guò)程之反應，時(shí)而通上，時(shí)而徹下，時(shí)而達于腰背，即能證明。

　　按腹瑣記15

　　按腹第三十七天，按腹已成每晨必修的功課，在這個(gè)過(guò)程中體會(huì )生命的奧妙。首先歷經(jīng)月余的訓練，臂力腕力指力皆有大幅提升，精力較前旺盛。尤為可貴者，覺(jué)知力漸漸增強，對于能體和肉體的相互作用過(guò)程漸漸明晰。雖說(shuō)漸入佳境，然亦伴隨起伏和低谷，信心于此仍為決定之作用。

　　按腹瑣記16

　　前面已談及《靈樞?百病始生篇》，今日重讀，益覺(jué)按腹之理事盡在其中。如篇中云積聚停著(zhù)于不同部位會(huì )有不同表現，當＂其著(zhù)于伏沖之脈者，揣揣應手而動(dòng)，發(fā)手則熱氣下于兩股，如湯沃之狀。＂真是再形象不過(guò)了。再看看周?chē)呐笥眩S著(zhù)按腹的深入，身心皆有不同受益，還有什么比這更樂(lè )呢？！

　　按腹瑣記17

　　按腹進(jìn)入四十天，痛處仍然層出不窮，感嘆怎么會(huì )有那么多邪氣深入腹地？！回想《素問(wèn)?上古天真論》云：恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)！今又閱＂移精變氣＂謂：此恬淡之世，邪不能深入也。乃知自己這幾十年都不在恬淡之中，不是煩惱即是五毒（怨恨惱怒煩），邪便得以長(cháng)驅直入。

　　按腹瑣記18

　　按腹進(jìn)入44天，益感奧妙無(wú)窮！古云：腹內有乾坤。誠非虛語(yǔ)。按腹其實(shí)是一個(gè)尋找＂痛苦＂的過(guò)程，因為只有找到痛苦，才能解除痛苦！按腹由淺入深，是感受體（物）力的過(guò)程；按腹由深而淺，是感受心力的過(guò)程。重按之后，將手輕置于腹部，亦能感受腹內翻騰，甚而通天徹地。妙不可言！

　　按腹瑣記19

　　按腹進(jìn)入53天，領(lǐng)受了劉止唐先生所云＂反身而誠，樂(lè )莫大焉＂透過(guò)每晨的按腹細細感受身心的變化，其實(shí)按腹亦是一個(gè)反身而誠的過(guò)程。有條件的人想著(zhù)周遊世界，想著(zhù)從各處的美景得到樂(lè )趣，其實(shí)真正的樂(lè )趣在自身里，如果我們能夠將關(guān)注外界的力轉而向內，就一定能品味出這腹中的天地。

　　按腹瑣記20

　　按腹進(jìn)入54天，痛處仍多，但漸趨深沉，很多時(shí)候都取一手助按方覺(jué)夠力。俗稱(chēng)心有千千結，看來(lái)腹內亦有千千結，《神農本草經(jīng)》于多處皆言＂心腹結氣＂心與腹之關(guān)系甚值尋味。按腹是細工慢活，切忌操之過(guò)急，對于大的硬結，有時(shí)反取輕柔之法，只需手指搭在硬結上即可，要在細細感受手下變化。

　　按腹瑣記21

　　按腹的理要弄明，理明了，操作便非難事！不少人只圖現成的操作方法，這樣一則遇事難以變通，二則行不久遠，終究難以獲益。按腹若著(zhù)力，乃取按而散之，按散腹內積聚結塊。而積結所在多為痛之所在，《素問(wèn)?舉痛論》幾乎將所有的痛因定義為寒，而按腹過(guò)程時(shí)有暖流溫煦，即為＂寒者熱之＂也！

　　按腹瑣記22

　　明日按腹即進(jìn)入60天，7號進(jìn)入冬季。《素問(wèn)?金匱真言論》有＂冬不按蹻＂一說(shuō)，既云＂冬不按蹻＂那按腹可以嗎？冬所以不按蹻，乃因冬為藏精之季，按蹻（尤以頭背四肢等陽(yáng)面）可導引陽(yáng)氣外出，與藏精不相符合，故不按蹻。腹乃至陰之地，按通腹內陰結，可以幫助藏精，故冬亦可按腹！雖然冬可按腹，仍需避免于藏時(shí)（亥子丑）按之。經(jīng)云：精者身之本。故任何方法都要以避免傷精為前提，任何方法都以能護持精為前提，在這個(gè)前提下，又法無(wú)定法，萬(wàn)法歸宗！如冬日傷寒用麻桂似違藏精，然傷寒若不汗解，陽(yáng)氣久久難歸藏位，汗解寒去，陽(yáng)自復藏，故雖曰麻桂，亦以藏精也！明此乃得乎！

　　按腹瑣記23

　　按腹進(jìn)入69天，右腹硬結雖仍多，但確實(shí)感受到功夫的長(cháng)進(jìn)。這個(gè)長(cháng)進(jìn)，既體現在覺(jué)知的提升，亦體現在物力到心力的變化。所謂物力，即隨壓強所形成的力，壓之越重力亦越大，感受亦越強，初按的一段時(shí)日基本只有此力。時(shí)稍久，心力漸現，所謂心力，即心意專(zhuān)注之力，此力無(wú)關(guān)乎壓強，心力無(wú)關(guān)乎壓強，手指輕觸按處，力即形成，此力能透深透遠，真正體現由淺入深！即輕淺觸壓，而能形成深入的作用。

　　按腹瑣記24

　　按腹進(jìn)入72天，實(shí)際上隨著(zhù)按腹的深入，身體其它部位的覺(jué)知與傳導亦同步增益。現每晨皆輕按膻中片刻，視為按腹前行，亦視為早朝，因膻中乃心主之宮城！當手指輕壓膻中，腹內即現鳴響，然后再按壓胸脅某處感覺(jué)需要的地方，其上下之暢達皆甚明顯，后再移至腹部依次按壓。

　　按腹瑣記25

　　按腹進(jìn)入八十七天，近期未寫(xiě)瑣記，一因繁忙，按腹時(shí)間略少，二則顯效不著(zhù)，不欲著(zhù)筆。可見(jiàn)雖一按腹，道在其中！按腹與針道相通，亦有＂粗守形，上守神＂之別。所謂守形即唯以蠻力求之，欲以狠勁按散硬結，此途往往欲速不達。是以按腹仍當守神為要，力道適中，專(zhuān)注為要，或能事半而功倍焉。