「太」者，其大無際，「極」者，環(huán)中之樞﹔「太極」者，大而無際，環(huán)中之樞，至大無外，六合咸具，處于環(huán)中，乃應(yīng)無窮也。

　　拳稱太極，道通天地，其莫可名，而可覺﹔其莫可知，而可感﹔其莫可對，而可應(yīng)﹔其莫可執(zhí)，而可守﹔無心以成化，無物以成文，任氣自然，覺性自照，虛實相因，無礙如如也。

　　方其初，未始有其初也，境識俱泯，純?nèi)卧旎?，孰以靜之徐生，寂然渾然，綿綿若存，此「一陰一陽之謂道」也。繼其始，未始有其繼也，境識俱起，一體明白，孰以動之如幾，湛然達然，感而遂通，此「繼之者善」也。成其終，未始有其終也，境識俱成，當(dāng)下即是，和合兩端，了然自然，通天接地，此「成之者性」也。太極之理，六合妙契，樸散為器，殊為萬有，和合于道，還歸于無也。

　　太極之拳，無對以化，無執(zhí)以守，綿綿若存，用之不勤﹔虛以涵實，實以載虛，虛實相生，運化如如，了然無礙﹔靜極涵動，動極而靜，互藏其宅，交發(fā)其用，動靜歸一。一者，道也，神也，妙萬物而為言者也。其為「不可說」也，「不可說」而「可說」也，「可說」而「說」也﹔「說」而有所對也，對執(zhí)以定，定之成之，所以化之也。還此「說」于「可說」，歸此「可說」于「不可說」，此默契道妙，尊道貴德之謂也。

　　道經(jīng)有云，孔德之容，唯道是從，道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。太極之拳，亦彼其若此也，眾甫難知，自有所閱也。