張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長(cháng)逝，享年69歲。他生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書(shū)上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來(lái)成為一代名醫奠定了基礎。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長(cháng)沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫(xiě)出了不朽的醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》。這部醫書(shū)熔理、法、方、藥于一爐，開(kāi)辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學(xué)思想體系，對于推動(dòng)后世醫學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。

　　他從小嗜好醫學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè )道術(shù)。”當他十歲時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫學(xué)的書(shū)。他的同鄉何颙賞識他的才智和特長(cháng)，曾經(jīng)對他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫”(《何颙別傳》)。后來(lái)，張仲景果真成了良醫，被人稱(chēng)為“醫中之圣，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫藥專(zhuān)業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。

　　年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。

　　他是處在動(dòng)亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)、會(huì )稽(紹興)疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀;”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。

　　據載自漢獻帝建安元年(公元196年)起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。于是，他發(fā)憤研究醫學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生”(《傷寒論》自序)。后世醫學(xué)者稱(chēng)張仲景為“醫圣”，奉《傷寒雜病論》為醫經(jīng)(唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū))。從魏晉及今，一千六百多年來(lái)，一直是學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典著(zhù)作。

　　當時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫生。張仲景為了學(xué)習醫學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫學(xué)知識和醫術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆說(shuō)：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。

　　《傷寒雜病論》序中有這樣一段話(huà)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(cháng)全，以養其身”，表現了仲景作為醫學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱(chēng)他為“醫宗之圣”。

　　他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學(xué)獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著(zhù)作遠播海外，在世界醫學(xué)界享有盛譽(yù)。從晉朝至今，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書(shū)的已超過(guò)一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見(jiàn)。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學(xué)家之一，他的學(xué)說(shuō)哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。

　　張仲景故里位于南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人(今河南省南陽(yáng)鄧州市穰東鎮)，民眾自發(fā)地前來(lái)南陽(yáng)醫圣祠紀念、拜謁。南陽(yáng)民間祭拜張仲景自漢代延續至今，“瞻仰醫圣”、“疊紙求醫”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動(dòng)內容，這一民俗活動(dòng)將持續3天。醫圣張仲景祭祀活動(dòng)已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　張仲景的墓葬于南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，仲景墓現存完好，成為了人們拜謁的地方。