有關(guān)“煉精化氣”的大概情形，在以前的文章中我們也有介紹。接著(zhù)便要講“煉氣化神”的事了。但“煉精”真能化氣嗎?“煉氣”又如何才能化神呢?這些口說(shuō)，粗聽(tīng)起來(lái)，好像都是言之成理，頗足引人入勝。事實(shí)上，在在處處都是問(wèn)題。

　　上文已經(jīng)講過(guò)“精”非“精液”之精，現在更要說(shuō)明純粹的“真氣”，也非呼吸之氣。真正講究修煉的人，只須初步借用呼吸的氣機，引發(fā)人體本自具有的“真氣”而已。那么，“真氣”究竟是什么東西呢?這真是一個(gè)難下定義的問(wèn)題。尤其對于外國友人來(lái)講(包括西方文化的各個(gè)語(yǔ)文系統)，更加難以說(shuō)明。

　　在西方的語(yǔ)文中，提到這個(gè)“氣”字，便自然要想到瑜伽術(shù)(Y0ga)和Prana這個(gè)字。但這個(gè)字的涵義和道家與真正禪定工夫所謂的“真氣”，還是存有小同大異之處，并不完全一樣。如果勉強引用現代自然科學(xué)的知識來(lái)講，也可以命名它是“人體的生命能”或者比較相近。

　　一般學(xué)習“靜坐”或作修道工夫的人，只要在“靜坐”的過(guò)程中，發(fā)生了感覺(jué)的反應，大多數便認為是“氣機”的發(fā)動(dòng)，已經(jīng)有了“煉精化氣”的作用了。如果因為“靜坐”工夫的累積，這種感覺(jué)反應蔓延擴張，循著(zhù)背脊部分延伸，或在胸腹部分也有了感覺(jué)，便認為是氣循“督脈”上行，已經(jīng)回轉而打通“任”、“督”二脈了。

　　其實(shí)，只要身體健康，或者身體衰弱而稍帶病態(tài)的人，能夠長(cháng)久保持一個(gè)固定的姿態(tài)而靜坐不動(dòng)，或者很快或者很慢，多多少少，都會(huì )有這種感覺(jué)的反應。但這絕不是“煉精化氣”的真正功效。雖然這種過(guò)程中的反應，也是靜坐的功效，并非壞事，但對于初步的“煉己筑基”而言，還是未曾打好基礎。如果對“煉精化氣”來(lái)說(shuō)，更有很長(cháng)的一大段距離。

　　上文中對于煉氣化氣與止息的關(guān)系相信大家也略有所知了，道家養生文化博大精深，相信喜歡研究道家文化的人都知道的。但是道家養生方法都比較簡(jiǎn)單，但是一定要達到心境，比如靜坐、這種看似簡(jiǎn)單的事情其實(shí)也需要用心去領(lǐng)會(huì )的。