在日常生活中，我們無時不刻地在與他人打交道，而看清他人，識人本質(zhì)是社交中很重要的技能之一。今天小編就來和大家一起學(xué)習(xí)我們老祖宗的所謂“觀人八法”，或許會對我們今后的社交提供一些幫助哦！

　　一、通則觀其所禮

　　在職場上，下列一種情形想必大家都不陌生：原先脾氣溫和的某人，一經(jīng)提拔，立馬脾氣暴漲，頤指氣使，前后簡直判若兩人。一個人發(fā)達(dá)了，就是所謂的“通”，這時他對旁人的態(tài)度變化很能看出他這個人的本性。

　　人在地位、階層比較低的時候，一般都比較謙遜溫和，脾氣多會隱藏起來，以維系和諧的人際關(guān)系。一旦地位提高了，責(zé)任必然增加，事情會多起來，人的心理負(fù)荷也隨之增大，容易煩躁。

　　另外，這時旁人的吹捧和奉承多起來，作為常人，對自己的認(rèn)知，往往是別人眼中的投射，就不容易把握住。好聽的話總是更入耳，聽多了，人就會逐漸膨脹起來。

　　人一旦自視太高，就難以耐心地傾聽別人的意見，表現(xiàn)為到處訓(xùn)人了。如果缺乏一定的自省能力，這樣的人很難有更好的發(fā)展，遲早會栽跟頭。所以，一個剛剛提拔起來的人就有架子和脾氣了，這樣的人心智并不成熟，應(yīng)予警惕。

　　二、止則觀其所好

　　上班八小時以內(nèi)，人們都戴著面具，衣冠楚楚、彬彬有禮。八小時以外，人們卸掉偽裝，會回歸真實(shí)的自己。這里的“止”是閑暇的意思，看一個人業(yè)余時間干些什么，有哪些興趣愛好，有助于判斷一個人的性情、修養(yǎng)和追求。

　　古人講：仁者愛山，智者樂水。仁是情商，智是智商，這二者恰恰是現(xiàn)代心理學(xué)的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”，閑暇時在家里玩什么，是修身的一部分，決定著這個人是否有能力齊家、治國。

　　因此，一個人在家琴棋書畫、情趣優(yōu)雅，還是吃喝嫖賭、聲色犬馬，是古時選拔人才的一個依據(jù)。沒有業(yè)余愛好的人，內(nèi)心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。

　　當(dāng)今人們的選擇更加豐富，有的人喜歡看書讀報(bào)、健身郊游、逛博物館，有的去學(xué)一門外語，或?qū)W一項(xiàng)手藝，而有的人只會玩電子游戲、打麻將、吃吃喝喝，最終所屬的階層和境界肯定有所區(qū)別。

　　三、富則觀其所養(yǎng)

　　有句話說，人沒有受不了的罪，只有享不了的福。貧窮的時候，人往往節(jié)儉自律；等到富裕了，人的本性就顯露出來了。看一個乍富的人怎么花錢，給誰花，花在什么地方，很容易判斷一個人的品德和品味。

　　人窮的時候節(jié)儉不亂花錢，那是客觀條件所限；富裕了以后還能保持節(jié)儉，才是品行的體現(xiàn)。有的人富裕了選擇回饋社會，做慈善事業(yè)，甚至“裸捐”，比如比爾·蓋茨，為更多的人提供幫助，這樣的人會贏得全社會的尊敬。

　　有的人有錢了則吃喝嫖賭、大肆揮霍、高調(diào)炫富，只會顯露出內(nèi)心的空虛和淺薄，以至于有句話形容他們是“窮得只剩下錢了”。對于這種人，人們即便表面上對其客客氣氣，內(nèi)心都會對其嗤之以鼻。

　　另外，這種品味低俗的人，即便一時富得流油，其事業(yè)也未必能長久，古往今來“富不過三代”的反面教材比比皆是。

　　四、咨則而觀其所識

　　“識”指的是見識。臨事對策，可以看出一個人的見識水平。一個人即使心地再好，品格再高，如果不會做事，終究不過是個對社會無害的人。對社會有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。

　　但我們又應(yīng)該仔細(xì)鑒別哪些人真正是見識不凡，哪些人卻只是紙上談兵。一個人實(shí)際歷練多了，提出的意見容易切中要害，就叫見識不凡；如果只是書呆子，他們的想法雖然天馬行空，但百無一用，那是紙上談兵。

　　五、聽則觀其所行

　　有一句話說，“你能欺騙的人都是最信任你的人”?？梢?，撒謊、欺騙是最惡劣的品質(zhì)，也是最得不償失的行為，是否言行一致最能體現(xiàn)一個人的道德水準(zhǔn)。

　　一個人是否愛撒謊跟小時候的成長背景有很大關(guān)系，在一個單純的環(huán)境中成長起來的人多沒有撒謊的毛病，或者一撒謊就臉紅；而有的人則習(xí)慣性撒謊，多是從小養(yǎng)成的惡習(xí)，家長如果不注意糾正，孩子長大了謊話連篇，這一輩子會吃大虧。

　　人不可能一句謊話不說，有些謊話是“白色的謊言”，是善意、無害的，一個從不說善意的謊言的人是不成熟的；但出于私心，為了達(dá)到不良目的而撒謊則是欺騙，會傷害別人，最終也會傷害到自己。

　　在職場上，一個人如果巧舌如簧、大話連篇，但最終哪件事都落實(shí)不了，甚至有欺詐的行為，從人力資源的角度看，聘任和提拔都沒機(jī)會。

　　六、期則觀其所信

　　在拜托對方辦事時，還可以由此觀察對方是否能如約辦到。

　　晁說之有名言：“不信不立，不誠不行。”一個人能否在社會立穩(wěn)腳跟，就看他能否信守諾言。

　　如果一個人答應(yīng)對方的事辦不到，他會誠意向人道歉，有時甚至?xí)扑]能辦好事的人。雖然此時他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)。

　　七、窮則觀其所不受

　　艱難困苦的歲月最考驗(yàn)一個人的操守。窮山惡水出刁民，就是形容那些以物質(zhì)條件差為由降低做人標(biāo)準(zhǔn)的人。一個人有沒有骨氣，主要看他在經(jīng)濟(jì)條件差、社會地位低的情況下能否保持尊嚴(yán)，不為五斗米折腰。

　　“窮”是物質(zhì)上的匱乏，也可以是窮途末路。同樣是家庭貧困，有的人喜歡貪小便宜，甚至染上了小偷小摸的毛病，走上犯罪道路；而有的人自強(qiáng)不息，臥薪嘗膽，最終走出困境。

　　小康之時無需求人，艱苦狀態(tài)下，人的生存是第一危機(jī)，這時能不喪失立場和氣節(jié)，堅(jiān)守自己做人原則的同時度過危機(jī)，才是高尚、有真本事的人。

　　八、醉則觀其所性

　　人的本性往往藏得很深，這時可以用酒打開對方心扉，使他傾吐內(nèi)心最真實(shí)的自我。

　　庸俗之人，喝酒以后胡言亂語，甚至耍酒瘋，鬧得場面尷尬。而能夠自我克制的人，有時會在此時流露心底的感慨，或談理想，或談挫折。因此識人的伯樂，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。

　　曾國藩識人故事

　　據(jù)說，李鴻章曾向恩師曾國藩推薦了三個年輕人。曾國藩觀察這幾個人。只見其中一人不停地觀察著房屋內(nèi)的擺設(shè)，似乎在思考著什么；另外一個人則低頭規(guī)矩地站在庭院里；第三個人相貌平庸卻氣宇軒昂，背負(fù)雙手，仰望浮云。

　　曾國藩說，第一個年輕人在等待時，用心打量大廳的擺設(shè)，他說話的時候，明顯看得出來他對很多東西不甚精通，只是投我所好，而且他在背后發(fā)牢騷發(fā)得最厲害，見了我之后卻最恭敬。此人表里不一，善于鉆營，有才無德，不足托付大事；

　　第二個年輕人，始終低著頭規(guī)規(guī)矩矩，唯唯諾諾，謹(jǐn)小慎微，沉穩(wěn)有余，魄力不足，只能做一個刀筆吏；

　　最后的年輕人，卻不焦不躁，竟然還有心情仰觀浮云，就這一份從容淡定便是少有的大將風(fēng)度，更難能可貴的是，面對顯貴他能不卑不亢地說出自己的想法而且很有見地。

　　曾國藩辨識人的法門，被許多人視為“相面術(shù)”。其實(shí)，曾國藩察人與民間看相是不同的，曾國藩察人并非全憑相貌，其要義在于通過人的外在形態(tài)來體察其內(nèi)在的精氣神，從而由表及里地洞悉其心地和志趣。