莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng )立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

　　莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國地方的漆園吏。史稱(chēng)“漆園傲吏”,被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”;莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱(chēng)為老莊。

　　莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”.據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱(chēng)其著(zhù)書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。

　　1、列御寇的故事

　　在生活中，我們會(huì )發(fā)現，決定成敗勝負的，不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。當我們患得患失時(shí)，當我們心有所慮時(shí)，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的表現。

　　莊子在《田子方》說(shuō)了這樣一個(gè)故事：列御寇，就是那個(gè)御風(fēng)而行的列子，為伯昏夫人表演射箭。他射箭的時(shí)候，志滿(mǎn)意得，滿(mǎn)是驕矜之卸，拉滿(mǎn)了弓弦，然后在自己的胳膊肘上，放了滿(mǎn)滿(mǎn)一杯水，彎弓射箭。第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著(zhù)發(fā)射出去了，而第三支箭已經(jīng)在弦上等著(zhù)呢，手臂上那杯水紋絲不動(dòng)，而列御寇這個(gè)人也正像個(gè)木頭人一樣站在那里，巋然不動(dòng)。

　　像列御寇這樣的射箭技巧，不可謂不高，但這樣的人真正達到大境界了嗎？伯昏夫人不以為然，說(shuō)：你這種箭術(shù)，只能算是有心射箭的射術(shù)，而不是無(wú)心射箭的射術(shù)。“是射之射，非不射之射也。”伯昏夫人說(shuō)：我現在要邀請你，我們一同去“登高山、履危石、臨百仞之淵”,我看看你射得如何？

　　伯昏夫人就當先走上高高的山崗，腳上踏著(zhù)風(fēng)化的危石，身臨百丈深淵，然后轉過(guò)身來(lái)，倒退著(zhù)向深淵退步，一直走到自己的腳掌有一部分已經(jīng)懸在懸崖之外。站在這個(gè)地方，伯昏夫人請列御寇上來(lái)射箭。而此時(shí)此刻，列御寇只能趴在地上，“汗流至踵”,汗都流到腳后跟了。

　　這時(shí)，伯昏夫人說(shuō)：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”人世間真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬(wàn)象了然于心，在任何時(shí)刻都可以神色不變，氣定神閑。他對列御寇說(shuō)：你現在心驚目眩，再讓你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

　　這個(gè)故事說(shuō)明，在這個(gè)世界上，我們永遠不要過(guò)分相信技巧。也就是說(shuō)，沒(méi)有人可以擺脫環(huán)境而生存。當我們都面對惡劣環(huán)境的時(shí)候，就要看我們內心所醞釀的心境如何。當一個(gè)人的心境可以抵消外在恐懼的時(shí)候，這個(gè)人才成為真正的勇者，這個(gè)人的技巧才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被環(huán)境挫敗的時(shí)候，你做任何事情都將一事無(wú)成。

　　一個(gè)人的心態(tài)，決定了他生活的狀態(tài)。那么，一個(gè)人的內心要達到什么樣的狀態(tài)才最好呢？怎么樣才能達到這樣的狀態(tài)呢？

　　在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么，規定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。既然如此，還用得著(zhù)政治宣傳、禮樂(lè )教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“偽”,所以要摒棄它。

　　在莊子看來(lái)不滯，就是于自然無(wú)所違。不凝滯于任何思想、利益等任何事物，從而達到圣人不凝滯于物的境界。吾生有涯，而知也無(wú)涯，以有限的生命去極端的追求無(wú)窮的知識、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙郁滯的。莊子認為只有不滯于不滯，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。對中國后世哲學(xué)、藝術(shù)、各宗教經(jīng)典產(chǎn)生了深遠的影響。

　　2、斗雞

　　莊子又講了一個(gè)斗雞的故事：紀清子為大王培養斗雞。大王顯然很喜歡斗雞，希望紀清子能養出一只友霸四方的斗雞，能夠盡快出戰。十天過(guò)去了，大王就去問(wèn)這個(gè)紀清子：我那只雞能斗了嗎？

　　紀清子回答說(shuō)：還不行，因為這只雞“方虛靨而恃氣”,大公雞盛氣凌人，羽毛張開(kāi)，目光炯炯，非常的驕傲，胸中有股氣。我們一般人認為，這個(gè)時(shí)候斗雞不是正好嗎？但真正懂得訓練雞的人說(shuō)，這個(gè)時(shí)候是根本不行的。

　　又過(guò)了十天，大王又問(wèn)。紀清子回答說(shuō)：還不行。盡管它的氣開(kāi)始收斂了，但別的雞一有響動(dòng)，它馬上還是有反應，還有去爭斗，這還不行。又過(guò)了十天，大王第三次去問(wèn)。紀清子說(shuō)：還不行。他現在雖然對外在的反應已經(jīng)淡了很多，但是它的目光中還有怒氣，不行再等等。

　　又過(guò)了十天，大王來(lái)問(wèn)。紀清子終于說(shuō)：這回雞差不多可以了。別的雞一些響動(dòng)鳴叫，它已經(jīng)不應答了。現在它像個(gè)什么樣子呢？這就引出我們生活中常用的一個(gè)成語(yǔ)，叫做“呆若木雞”.紀清子說(shuō)，這只雞現在已經(jīng)訓練得像個(gè)木頭雞一樣，“其德全矣”,就是精神內聚，它的德性已經(jīng)內化了，內斂了。所以，這只雞往那兒一站，任何雞一看見(jiàn)它，馬上就會(huì )落荒而逃。這個(gè)時(shí)候的雞可以去參加斗雞了。在《莊子》里面，有很多寓言是發(fā)人深省的，因為它提供了與我們常人大相徑庭的判斷系統。

　　我們認為，一只雞如果去爭斗的時(shí)候，就像一個(gè)將士了陣三通鼓一樣，需要趾高氣揚，需要躊躇滿(mǎn)志，需要有必勝之心張揚顯露。而莊子給我們的境界是，當它一層一層把外在鋒芒全都消除了，把一切的銳氣都納于內心。這并不是說(shuō)，它沒(méi)有真正的斗志了，而是斗志內斂。這種時(shí)候，才可以叫全德。真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。

　　3、梓慶木匠

　　莊子在《達生》篇里，講了一個(gè)木匠的故事：這是一個(gè)魯國的木匠，名叫梓慶。他“削木為鑲”.這鑲，是懸掛鐘鼓的架子兩側的柱子，上面會(huì )雕飾著(zhù)猛獸。這鑲還有一種解釋?zhuān)f(shuō)它是一種樂(lè )器，上面雕成老虎的樣子。

　　這木匠把鑲做成了“見(jiàn)者驚為鬼神”,看見(jiàn)的人都驚訝無(wú)比，以為鬼斧神工啊，怎么會(huì )做得這么好？那上面的猛獸栩栩如生。梓慶的名聲傳了出去，傳著(zhù)傳著(zhù)就傳到國君那兒去了，所以魯侯召見(jiàn)這個(gè)木匠梓慶，要問(wèn)一問(wèn)他其中的奧秘。

　　梓慶很謙虛，說(shuō)我一個(gè)木匠，我哪有什么訣竅？根本沒(méi)有什么技巧啊！他對魯侯說(shuō)：我準備做這個(gè)鑲的時(shí)候，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒。齋戒的目的，是為了“靜心”,讓自己的內心真正安靜下來(lái)。

　　在齋戒的過(guò)程中，齋戒到第三天的時(shí)候，我就可以忘記“慶賞爵祿”了，也就是說(shuō)，我成功以后可以得到的封功啊、受賞啊、慶賀啊，等等，這些東西都可以扔掉了。也就是說(shuō)，齋戒到三天，我可以忘利。齋戒到第五天的時(shí)候，我就可以忘記“非譽(yù)巧拙”了，也就是說(shuō)，我已經(jīng)不在乎別人對我是毀是譽(yù)、是是非非，大家說(shuō)我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，也就是說(shuō)忘記名聲了。

　　還要繼續齋戒。到第七天的時(shí)候，我可以忘卻我這個(gè)人的“四肢形體”,也就是說(shuō)，到第七天，達到忘我之境。這個(gè)時(shí)候，我可以忘記我是在為朝廷做事了。大家知道，為朝廷做事心有惴惴，有了雜念，就做不好了。這個(gè)時(shí)候，我就進(jìn)山了。進(jìn)山以后，靜下心來(lái)，尋找我要的木材，觀(guān)察樹(shù)木的質(zhì)地，看到形態(tài)合適的，仿佛一個(gè)成型的鑲就在眼前。然后我就把這個(gè)最合適的木材砍回來(lái)，順手一加工，它就會(huì )成為現在的這個(gè)樣子了。梓慶最后說(shuō)，我做的事情無(wú)非叫做“以天合天”,這就是我的奧秘。

　　木匠的故事讓我們認識到，有一個(gè)坦蕩的好心態(tài)，就能達到最佳的狀態(tài)，做到“以天合天”,才能把事情做到最好。

　　這就是‘道’用那些本身最合乎規律的事情去應對規律，永遠不要和規律較勁兒，不要違背規律，不要做徒勞的努力，而應該用自己澄凈清明的心，用智慧看到哪些事情可以“以天合天”.木匠齋戒七天，其實(shí)是穿越了三個(gè)階段：第一階段，忘記利益，不再想著(zhù)用我的事情，去博取一個(gè)世間的大利；第二個(gè)階段，忘記名譽(yù)，不再想著(zhù)大家的是非毀譽(yù)對我們有多么重要；第三個(gè)境界，忘記自己，人其實(shí)只有達到忘我之境，才可以做到最好。

　　在今天這樣一個(gè)資訊爆炸時(shí)代，如果要真正能夠打動(dòng)人心，做的好，必要達到木匠告訴我們一個(gè)樸素而又玄妙的道理，要穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點(diǎn)，你就會(huì )知道世間大道的規則，做到“天人合一”.這個(gè)很難嗎？并不難！這只是需要我們在心中，把很多樸素的東西重新?lián)旎貋?lái)，這就是所謂的“見(jiàn)素而抱樸”.