我想先來做個(gè)假設(shè)。

　　如果一個(gè)孩子丟了，他的親生父母傾家蕩產(chǎn)尋親多年，最終得知孩子已被一戶物質(zhì)基礎(chǔ)優(yōu)渥，家教環(huán)境良好的家庭收養(yǎng)，養(yǎng)父母學(xué)識(shí)淵博，對(duì)待孩子視如己出，孩子教養(yǎng)良好，健康成長，問題來了，這個(gè)時(shí)候，這對(duì)已經(jīng)一貧如洗的夫婦要不要去認(rèn)領(lǐng)這個(gè)孩子？

　　我想，就多數(shù)人的觀點(diǎn)而言，或者真正自己遇到這件事情時(shí)，內(nèi)心一定非常掙扎，十分痛苦，事實(shí)上，理性而言，似乎，不去揭示真相，不去認(rèn)領(lǐng)孩子，對(duì)于孩子的成長與未來，是最好的。

　　然而這就意味著放棄“這個(gè)孩子是我的”這個(gè)事實(shí)，意味著彼此再無交集，意味著往后只能切斷血脈，各自生活。

　　這比放棄自己愛的人，讓她去尋找自己的幸福更加痛苦與艱難。

　　就本能而言，我們期望孩子是自己的，我們期望和他建立聯(lián)系，擁有這樣一層血脈關(guān)系，這種占有的欲望與生俱來，難以克服。

　　所以，看到一些父母的行為之后，有時(shí)我們無法判斷他們究竟是愛他們的孩子，還是認(rèn)為孩子是他們的財(cái)物。于他們而言，對(duì)于子女，需要掌控、占有，情況一旦失控的話，他們就會(huì)陷入無比的恐懼之中。

　　我們來看催婚，就是父母對(duì)于子女未來生活的一種掌控。

　　這些觀點(diǎn)古已有之，其一“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，其二“不孝有三，無后為大”，兩個(gè)傳統(tǒng)觀念，一個(gè)用來催婚，一個(gè)用來催生。

　　前段時(shí)間，聽聞朋友父親對(duì)他說過的一句話：你不要孩子，父母生你來干嘛？

　　我生你養(yǎng)你，不是因?yàn)橹辽俨皇峭耆驗(yàn)閻勰悖且驗(yàn)?，你要替我繁衍后代，繼承財(cái)產(chǎn)，你要讓我的血脈得以延續(xù)。

　　既然要孩子，前提當(dāng)然是結(jié)婚，所以，催婚這件事就會(huì)變得異常緊急，因?yàn)殡S之而來的還有催生的任務(wù)需要完成。

　　曾經(jīng)做過調(diào)查，為何很多父母如此焦慮子女的婚姻大事，甚至20出頭的女生就已經(jīng)開始被頻繁地安排相親，明面上得到的回答是；父母想要看著子女過得好，只有他們完成成家立業(yè)，結(jié)婚生子的任務(wù)之后，父母才能放心。

　　然而，這里就有個(gè)悖論，如若父母是為了子女幸福，想要他們過得好的話，為何許多父母并不去考慮子女的感受？不去考慮他們內(nèi)心是否快樂？是否幸福？不去考慮他們是否有一個(gè)可以共度此生的對(duì)象？甚至不去過問他們是否愿意此時(shí)此刻婚娶？他們是否愿不愿意此時(shí)此刻去要一個(gè)孩子？

　　他們嘴上說的是為了子女好，可是他們并不去考慮子女的意愿和感受。

　　那么，這是愛嗎？

　　對(duì)于一個(gè)同性戀，不婚族，丁克族……而言，他們面對(duì)來自父輩的這些要求與壓力將會(huì)更加痛苦。

　　父母、子女原本最親的人之間，卻在彼此折磨。

　　眾所周知，婚姻是兩個(gè)原本陌生的人之間建立起的親密關(guān)系，這種關(guān)系的建立，催不得，急不得，催沒用，急沒用。稀里糊涂結(jié)婚，其實(shí)是種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，不對(duì)自己負(fù)責(zé)，不對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，在這種情況下，產(chǎn)下孩子，更可能是對(duì)孩子的不負(fù)責(zé)，如此這般，惡性循環(huán)。

　　這些道理，很多父母都懂，但是，為何他們還是如此急切地，迫切地希冀孩子可以盡早成家，生兒育女呢？

　　此前，我一直認(rèn)為那是控制欲——你是我的孩子，所以要聽我的安排，或者，是自戀人格在作祟——我這么做都是為了你好，哪怕你“暫時(shí)”不懂，后來，在我深究之后，我認(rèn)為這還可能是他們克服“死亡焦慮”的辦法。

　　我們常?？吹剑芏嗷橐龀霈F(xiàn)問題，事業(yè)未見起色的父母，他們對(duì)子女的期望反而很高，對(duì)于子女的升學(xué)就業(yè)，婚姻嫁娶干預(yù)最多，似乎，他們平凡的人生亟需子女來進(jìn)行改變，他們的夢(mèng)想亟待子女來為其實(shí)現(xiàn)。

　　在這種狀況下，焦慮的父母會(huì)加大對(duì)于子女未來選擇的干預(yù)力度，催婚，催生一天比一天緊急，因?yàn)槲乙谖宜劳鲋?，安排好這一切，從而讓我的生命得到最大的延續(xù)——這就是他們生而為人的任務(wù)所在。

　　但是，我們必須清楚的是，子女沒有辦法擔(dān)負(fù)這些責(zé)任，也沒有辦法去為父母克服“死亡焦慮”，這是我們每個(gè)人都要獨(dú)自面對(duì)的事。

　　試問，我們又有多少人會(huì)記得太爺爺?shù)倪^往和愿望？甚至是爺爺?shù)模?/strong>