有人從人際交往中獲得樂(lè )趣，有人卻在人際交往中體驗到痛苦。依戀理論揭示了其中的原因。依戀理論是由對象關(guān)系學(xué)派的精神分析學(xué)家鮑爾比提出的。依戀理論認為，早期親子關(guān)系的經(jīng)驗形成了人的“內部工作模式”，這種模式是人的一種對他人的預期，決定了人的處世方式。內部工作模式在以后的其他關(guān)系，特別是成年以后親密關(guān)系和婚戀關(guān)系中起重要作用。研究表明，早期親自依戀的質(zhì)量會(huì )對個(gè)體的人格和心理產(chǎn)生重要的影響。

　　依戀理論認為，早期親子關(guān)系的經(jīng)驗形成了人的“內部工作模式”，這種模式是人的一種對他人的預期，決定了人的處世方式。內部工作模式會(huì )在以后的其他關(guān)系、特別是成年以后親密關(guān)系和婚戀關(guān)系中起作用。大量的研究表明，早期親子依戀的質(zhì)量會(huì )對個(gè)體的人格和心理產(chǎn)生重要的影響。

　　心理學(xué)研究發(fā)現，人的心理是有很大個(gè)別差異的，因此完全沒(méi)有必要讓所有的人全部按照統一的模式來(lái)行為處事。多樣的世界更需要不同特點(diǎn)的人來(lái)豐富，并不需要人人都為了開(kāi)朗而健談，為了活潑而好動(dòng)。更重要的是，一個(gè)人在人際交往上出現問(wèn)題，并不應該全部歸咎于他的行為，而更多地關(guān)乎其內心。換句話(huà)說(shuō)，不是因為人際關(guān)系有問(wèn)題而產(chǎn)生心理問(wèn)題，而是心理的問(wèn)題使人際關(guān)系出現了問(wèn)題。

　　精神分析的研究認為，人在幼年時(shí)候會(huì )被動(dòng)地獲得一些觀(guān)念，并不自覺(jué)地將這種觀(guān)念內化到自己的“系統”之中。弗洛伊德明確指出：“一個(gè)兒童如何認知、如何面對世界以及一些在成人看來(lái)微不足道的小事，將深刻地影響兒童的發(fā)展以及在以后形成精神病的癥狀。”①如果在兒童周?chē)胁涣嫉挠绊懀蜁?huì )潛移默化地使兒童獲得一些非理性地內化了的觀(guān)念。兒童本人可能并沒(méi)有意識到，但卻會(huì )潛藏在心靈深處，用于引導一個(gè)人的處事態(tài)度和方法。這些非理性的觀(guān)念對于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)也是很難判別的。在一個(gè)人的幼年期，兒童并不存在這種分析能力，也缺少判斷事物所應具備的經(jīng)驗，所以很容易地就被不經(jīng)意間內化了。治療師們發(fā)現，真正治標又治本的方法應該是，首先找到不良心理問(wèn)題產(chǎn)生的根源，使其本人意識到自身存在的非理性的或潛意識深處的觀(guān)念，并用成年以后獲得的經(jīng)驗和分析能力對這種觀(guān)念做出判斷，才有可能達到糾正的目的。

　　一個(gè)人之所以無(wú)法跟他人建立親密的關(guān)系，其實(shí)是他內心“怕”被人拒絕。為什么有的人就不會(huì )有這種擔心呢?是因為其早期有經(jīng)常被拒絕的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷使他形成了一種對他人的預期，即“別人經(jīng)常會(huì )拒絕我”。所以，要解決這個(gè)問(wèn)題，不是強迫讓這個(gè)人去主動(dòng)跟別人打招呼，而要分析這種“怕”產(chǎn)生的來(lái)源，追尋到其早期經(jīng)歷。研究發(fā)現，通常，這種人有一個(gè)對他人情緒并不敏感的母親或者其他早期養護者，在兒童幼小的時(shí)候，他們經(jīng)常會(huì )忽視他的需要，或者習慣于采取拒絕的養育方法，并不關(guān)注他，極少對他有情感方面的表現流露，不愿意對他表現出喜愛(ài)和親昵等。

　　要糾正這種早期不良的觀(guān)念，就需要通過(guò)適當的心理治療，使來(lái)訪(fǎng)者認識到，早期受到的待遇，只是母親的一種處世方式，而與他本身的可愛(ài)程度無(wú)關(guān)。而且每個(gè)人都有不同的性格，并不是每個(gè)跟他親近的人都會(huì )采取和他的母親一樣的方式來(lái)跟他交流。顯然，母親對待孩子的態(tài)度和方式方法，會(huì )影響到孩子成年以后的人際交往。

　　依戀理論是由英國心理學(xué)家約翰?鮑爾比在20世紀60一80年代率先提出的。該理論“認為孩子同其主要照料者間的最初關(guān)系構成了以后所有關(guān)系的起點(diǎn)。”鮑爾比的研究是從母嬰分離會(huì )對兒童的心理產(chǎn)生影響開(kāi)始的，闡述母嬰分離對于孩子人格和心理各方面的重要影響。

　　邁克爾?拉特(MihcaelRutte)r于1972年所做的研究和論述對鮑爾比的母愛(ài)剝奪理論的澄清起到了重要作用。他指出，人們過(guò)于狹隘地理解了鮑爾比的母愛(ài)剝奪，母愛(ài)剝奪并非單純地指分離的經(jīng)歷。拉特認為，鮑爾比的母愛(ài)剝奪，實(shí)際包含兩個(gè)方面:缺乏（即在父母關(guān)系中缺乏活力成分)和剝奪(它是由分離經(jīng)歷造成的)。他說(shuō):“人們往往誤解和錯誤地使用鮑爾比的論述來(lái)支持這樣的觀(guān)點(diǎn)，即只有通過(guò)一個(gè)人日復一日地24小時(shí)的照料才是恰當的”，而事實(shí)上大多數問(wèn)題的產(chǎn)生并非是由于母嬰分離，而是由于母嬰關(guān)系中某種成分的缺乏造成的。所以，“愛(ài)、持久的關(guān)系的發(fā)展、穩定而沒(méi)有破裂的關(guān)系和積極的相互作用，都是必要的特征”。可以說(shuō)，拉特的闡述使人們對鮑爾比的理論有了更好的理解。

　　我們現在所通常理解的依戀理論，更多地是指拉特所說(shuō)的“缺乏”，因為在現代社會(huì )正常的環(huán)境中，“剝奪”的經(jīng)歷畢竟是少數，對大多數兒童影響最大的是母愛(ài)中的兒種關(guān)聯(lián)成分的缺乏。即并非是現實(shí)情境中的分離，而是一種情感上的裂隙。

　　在鮑爾比之后，依戀理論的另外一個(gè)重要人物就是美國心理學(xué)家瑪麗?愛(ài)因斯沃斯。她和同事首創(chuàng )了陌生情境(snartgesiutation)技術(shù)，設置一系列標準化的程序，通過(guò)測量嬰兒在與母親分離時(shí)的不同表現來(lái)考察兒童與母親的依戀關(guān)系。因為人們通常認為，幼兒在長(cháng)到7個(gè)月以后，就能夠感受到與母親在一起的快樂(lè )，如果在早期母子之間沒(méi)有建立良好的依戀關(guān)系，在這個(gè)時(shí)候兒童與母親分離就會(huì )有不同的表現了。愛(ài)因斯沃斯根據幼兒的不同表現，將依戀進(jìn)行了分類(lèi):安全型依戀和不安全型依戀，其中不安全型依戀又分為焦慮-回避型不安全依戀和焦慮一反抗型不安全依戀。

　　80年代以后，人們開(kāi)始關(guān)注早期的依戀質(zhì)量對一個(gè)人成年以后的影響，進(jìn)而開(kāi)始了成人依戀的研究。有人認為，成年的依戀雖然和幼兒期有關(guān)，但是又不完全一樣，認為早期的依戀質(zhì)量會(huì )影響成年以后的婚戀關(guān)系，這部分的研究被稱(chēng)作婚戀依戀。

　　近些年，許多研究者已經(jīng)不滿(mǎn)足于探討母子之間的依戀關(guān)系，其中就包括以下兩個(gè)方面的研究：

　　（一）依戀代際傳遞性

　　父母對自身早期依戀經(jīng)驗的表征會(huì )影響他們對孩子的撫育方式及敏感性，從而影響孩子的依戀安全性，于是導致了依戀代際傳遞性的研究。雖然關(guān)于依戀是否存在代際傳遞性這一問(wèn)題，目前尚不能得出明確的結論，但是父母對自身早期依戀經(jīng)驗的表征在孩子成長(cháng)過(guò)程中的作用已經(jīng)開(kāi)始受到研究者們的日益重視。

　　(二)多重依戀

　　近年來(lái)西方的一些研究人員對鮑爾比的這一理論提出了質(zhì)疑，進(jìn)而提出了多重依戀關(guān)系的假設。認為兒童可以與不同環(huán)境里(如家庭、學(xué)校)扮演不同角色的成人(如父母、老師)建立不同的依戀關(guān)系。由于各種依戀關(guān)系產(chǎn)生環(huán)境不同，它們之間也就不必具有一致性。越來(lái)越多研究發(fā)現這種依戀關(guān)系的存在，但到目前為止，研究結果尚不足以支持這一理論假定。

　　在多重依戀關(guān)系理論指導下的研究還表明，當師生依戀關(guān)系的特質(zhì)也被用來(lái)預測兒童在校社會(huì )交往能力時(shí)，其預測性高于親子依戀關(guān)系。有些學(xué)者認為，由于兒童在學(xué)校與同學(xué)和老師一起度過(guò)的時(shí)間比較長(cháng)，師生關(guān)系會(huì )成為兒童在學(xué)校環(huán)境中建立同伴關(guān)系的模式，并認為良好的師生依戀關(guān)系能夠對安全性低的親子關(guān)系起到補償的作用。但是類(lèi)似的研究，并沒(méi)有獲得廣泛的關(guān)注。

　　在當前的社會(huì )中，人際關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越多地影響到人們生活的各個(gè)方面，包括兒乎每個(gè)人都要經(jīng)歷的一生中最一長(cháng)的一段人際關(guān)系—婚戀關(guān)系，人際關(guān)系與人的心理問(wèn)題又有著(zhù)巨大的關(guān)系。