“是藥三分毒”，這句眾所周知的古話(huà)是中醫家數千年來(lái)對藥物的總結。在中醫的世界里，有很多中藥本身就是有一定毒性的，很多人一聽(tīng)說(shuō)是毒藥，就不敢使用了，事實(shí)上，毒藥歷來(lái)就是中醫治病的妙藥靈方，只是要合理使用！今天，小編且分享國醫大師李今庸對毒藥的見(jiàn)解，或能有醍醐灌頂之效！

 

　　醫藥之“藥”字，原作“藥”。《說(shuō)文解字·草部》說(shuō)：“藥，治病草。”古人治病之物常以草類(lèi)為多，故藥字從“艸”，然實(shí)概諸草木金石鳥(niǎo)獸蟲(chóng)豸等一切治病之物在內。其記述治病諸物的性味功用的書(shū)籍稱(chēng)之曰“本草”即是其證。

 

　　《神農本草經(jīng)》說(shuō)：“上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無(wú)毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)；中藥一百二十種，為臣，主養性以應人，無(wú)毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本中經(jīng)；下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經(jīng)。”《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“病有久新，方有大小，有毒無(wú)毒，固宜常制矣，大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無(wú)毒治病，十去其九……”是治病之物，自古即分為“無(wú)毒藥物”和“有毒藥物”兩類(lèi)。其“無(wú)毒藥物”固亦可以“益氣”“遏病”而治療一些疾患，但真正的“起沉疴，療痼疾”則惟有賴(lài)于“有毒藥物”，逐邪救危，舍卻“有毒藥物”是不能為功的。只有“有毒藥物”，才能真正治病愈疾。所以古人每以“毒藥”為言，《鹖冠子·環(huán)流》說(shuō)：“聚毒成藥，工以為醫。”《周禮·天官冢宰·醫師》說(shuō)：“聚毒藥以共醫事。”《素問(wèn)·異法方宜論》說(shuō)：“其治宜毒藥。”《靈樞·九針十二原》說(shuō)：“余欲勿使被毒藥。”這些莫不以毒藥論醫事。

 

　　然所謂“毒藥”者，乃謂藥物之有毒者也。毒，古文作“”，從刀，所以害人也（見(jiàn)《說(shuō)文解字·部》“毒”字條下段注），故《鹖冠子·環(huán)流》說(shuō)：“味之害人者謂之毒。”鄭注《周禮·天官冢宰·醫師》說(shuō)：“毒藥，藥之辛苦者。”辛苦，亦“傷害”之義。這說(shuō)明毒藥之為物，對人體固有其殺傷毒害之作用。根據文獻記載，在我國歷史上，人被毒藥傷害的事情是屢見(jiàn)不鮮的，《淮南子》中就有“古者茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蛖之肉，時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農乃如教民播種五谷，相土地宜燥濕肥高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，當此之時(shí)，一日而遇七十毒”的記載。這個(gè)記載向我們表明：在神農之前，“民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蛖之肉”，時(shí)多“毒傷之害”，迨至神農之世，民則“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”，也曾“一日而遇七十毒”。這些“遇毒”而受“毒傷之害”的現象，都是人們在與大自然的斗爭中，在生活實(shí)踐中誤食毒物使然。人們經(jīng)過(guò)無(wú)數次的毒傷之后，逐漸積累了經(jīng)驗，產(chǎn)生了對毒藥的認識，認識了毒藥可以傷害人體這樣一個(gè)特性。

 

　　人們在被毒藥傷害的過(guò)程中，在和毒藥以及疾病斗爭的過(guò)程中，由于大量經(jīng)驗的積累，逐步認識和掌握了各種毒藥的各個(gè)特點(diǎn)，認識和掌握了各種毒藥對人體發(fā)生作用的規律。因而發(fā)明了各種毒藥傷人后的解救方法，同時(shí)發(fā)現了各種毒藥在一定條件下可以發(fā)生對人體有益的作用。

 

　　毛澤東主席在《矛盾論》一文中說(shuō)：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾著(zhù)的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。”亦說(shuō)：“客觀(guān)事物中矛盾的諸方面的統一或同一性，本來(lái)不是死的、凝固的，而是生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、暫時(shí)的、相對的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反面轉化著(zhù)。”毒藥是可以傷害人體的，這已被無(wú)數事實(shí)所證明，這是毫無(wú)疑問(wèn)了的。但是世界上的一切事物都是要在一定條件下向它自己的對立方面轉化的。具有害人作用的毒藥也是如此，它也是要在一定條件下向它自己的對立方面轉化的，向有益于人體的方面轉化的，轉化成為有益于人體的東西，成為挽救人類(lèi)生命的靈丹妙藥。所以“毒”字之為義，一方面有“傷害”之訓，即所謂“所以害人也”，另一方面又可訓為“治”。《素問(wèn)·六元正紀大論》說(shuō)：“婦人重身，毒之何如？”這里的“毒”，即訓為“治”，所謂“毒之何如”者，是問(wèn)“治之何如”或者叫作是問(wèn)“怎樣治之？”《莊子·人問(wèn)世》說(shuō)：“無(wú)門(mén)無(wú)毒。”郭象注說(shuō)：“毒，治也。”更是“毒”訓為“治”的明證。毒字有“治”之義即毒藥也是可以治病的。我們知道，毒藥固然可以害人，但并沒(méi)有什么可怕，人們可以利用對毒藥的認識，根據毒藥的毒性和特點(diǎn)，加以改造，把毒藥置之于一定條件之下，用以治療人體的疾病，使其轉化為濟危救困的東西而為人類(lèi)服務(wù)。《淮南子·繆稱(chēng)訓》說(shuō)：“天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人。”這正是說(shuō)害人的毒藥經(jīng)過(guò)醫生之手加以正確運用可以轉化為活人的東西。關(guān)于毒藥療病的內容，在中醫學(xué)典籍里有著(zhù)非常豐富的記載。這些記載，清楚地論述了各種毒藥分別治療各種不同的病證，論述了怎樣改造和使用毒藥，論述了某些病證應用各種毒藥治療的方法。在我國廣大人民群眾中間也蘊藏有許多關(guān)于使用毒藥治病的活的經(jīng)驗知識。所有這些都給我們留下和保存了寶貴財富，給我們繼承發(fā)揚祖國醫學(xué)遺產(chǎn)奠定了良好基礎，提供了有利條件。我們應當很好地加以利用，充分發(fā)揮毒藥的有益作用，使之為我們的社會(huì )、為人民、為醫學(xué)科學(xué)的發(fā)展做出應有的貢獻。

 

　　毒藥畢竟是會(huì )害人的。我們使用毒藥，必須正確地掌握各種毒藥的特性和功能，必須正確地辨別各種病證的過(guò)程和性質(zhì)，做到下藥務(wù)必對證，才能準確地發(fā)揮各種毒藥的有益作用，收到攻邪祛病的積極效果。否則，以藥試病，以病試藥，把病人當試驗，濫用毒藥是錯誤的，是會(huì )很容易產(chǎn)生不良惡果的。

 

　　誠然，毒藥是不應該濫加施用的，但是這決不就等于說(shuō)在醫療活動(dòng)中，不能使用毒藥。相反，我們在實(shí)際治療過(guò)程中，應該根據醫療需要積極地使用毒藥，積極地正確使用毒藥，讓毒藥在維護人體健康、保障人的生命方面放出異彩。中醫學(xué)的毒藥里面是蘊藏有很寶貴的醫學(xué)內容的，水銀之絕肓，蝮蛇之療癘，烏頭之止痛，莨菪之愈狂，大戟之逐水，砒石之取齒，曼陀羅之作麻醉劑等，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們對于毒藥必須很好地給予繼承、整理和發(fā)揚。然而數百年來(lái)，由于形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)的影響，有些人對于毒藥缺乏“一分為二”的態(tài)度，沒(méi)有看到毒藥具有益人作用的積極方面，只是看到毒藥害人的消極方面，把毒藥的毒性害人絕對化，視毒藥如蛇蝎，見(jiàn)而生畏，從而棄置毒藥于不用；尤其近百年來(lái)，加上帝國主義的文化侵略，中醫學(xué)慘遭摧殘，更有一些人視毒藥為洪水猛獸，不敢使用，甚至聽(tīng)到毒藥名字即咋舌三寸，把毒藥當成純消極的東西而打入了冷宮，幾陷毒藥于湮沒(méi)的境地。他們對于病人，無(wú)論是輕病或重病，無(wú)論是易病或難病，一年四季地總是在那里茯苓、山藥，山藥、茯苓地開(kāi)處方，輕描淡寫(xiě)，不痛不癢，四平八穩，敷衍了事，雖遇垂危重篤的病人也不例外，他們寧肯宣布病人為“不治”，為“死刑”，放棄治療，以等待病人死亡的到來(lái)，也不肯“冒險”使用一下毒藥，也不肯認真地考慮一下使用毒藥的作用或可挽回病人的生命。事實(shí)上有些疾病，不用毒藥也是死，用毒藥治療還可能不死，那為什么不可以用毒藥爭取一線(xiàn)希望呢？

 

　　毒藥是中醫藥學(xué)的一個(gè)組成部分，只有研究和使用毒藥，才能全面地發(fā)掘中醫藥學(xué)。在中醫學(xué)里，那種很多毒藥不被人用、而很多人又不使用毒藥的現象，再也不能繼續下去了。我們每一個(gè)醫務(wù)工作者，都應該用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，正確地對待中醫學(xué)遺產(chǎn)中的毒藥部分，把毒藥加以研究，加以分析，加以使用，加以發(fā)掘，使之在我國醫療衛生事業(yè)中發(fā)揮其應有的作用，在醫學(xué)科學(xué)領(lǐng)域里放出耀眼的光彩。