太極拳用意不用力，講究的是：心到意到、意到氣到、氣到血到、血到力到，心是意的源頭，勁是形變的動力。

　　《太極體用解》中提出，“理為精氣神之體，精氣神為身之體，身為心之用，勁力為身之用，身心有一定之主宰者，理也；精氣神有一定之主宰者，意誠也。”精氣神的主宰是意誠，這里面的意誠，來源于《大學》“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。”無疑這是一個系統(tǒng)，意誠只是里面的一項，意誠之前是“知至”，意誠之后是“心正”，知至之前是“格物”，心正之后是“身修”，“格物--知至--意誠--心正--身修",這是太極拳修身必備的內(nèi)容，所以《太極陰陽顛倒解》中強調(diào)了“致知格物”，才能以人弘道，不但要充分地了解事物，也要充分地了解自己，然后將自己與事物結(jié)合起來，用心表達出來，就是“誠”。

　　格物，認識、研究萬事萬物，從萬事萬物中獲取自己想要的信息整合后，被自己所用，其目的是設(shè)定自己的合理可行的目標，達成目標意誠是關(guān)鍵。

　　在太極拳中將心分成兩個部分一個是“意”，一個是“神”，神為心之苗，神是心對體外的展現(xiàn)，意是心對體內(nèi)的操控，這是在練拳中的體現(xiàn)。形意結(jié)合、內(nèi)外一致，其表現(xiàn)的結(jié)果就是誠，也可以理解為心身合一，也就進入了心正與身修的環(huán)節(jié)，也就達到養(yǎng)生的目的。

　　在練拳之中，意是心對體內(nèi)的操控，是身體能調(diào)動的思想，是與身體溝通的語言。意誠是實現(xiàn)這些的一種能力，將太極拳中每一招每一式都按照太極的要求體現(xiàn)出來，進而心正、身修、養(yǎng)生。

　　心到意到、意到氣到、氣到血到、血到力到，這是體內(nèi)變化至形變的流程，每個動作都是這么做出來的，當意達到一定程度后，至誠時，氣血自然會被調(diào)動，也就會引起形變，形變是因為有了力才能達到的，力是一種結(jié)果，一種身體對外做功的結(jié)果，實現(xiàn)這一結(jié)果的體內(nèi)變化，我門稱之為勁。

　　太極的動作是這么來的，大家在打每一招每一式時，從心開始吧，你們會體驗到不同的太極。

　　《大學》【原文】大學之道⑴，在明明德⑵，在親民⑶，在止于至善。知止⑷而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得⑸。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家⑹；欲齊其家者，先修其身⑺；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知⑻；致知在格物⑼。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人⑽，壹是皆以修身為本⑾。其本亂而未治者否矣⑿。其所厚者薄，而其所薄者厚⒀，未之有也⒁！

　　【注釋】⑴大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。“道”的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體或一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。⑵明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。⑶親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。⑷知止：知道目標所在。⑸得：收獲。⑹齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。⑺修其身：修養(yǎng)自身的品性。⑻致其知：使自己獲得知識。⑼格物：認識、研究萬事萬物。⑽庶人：指平民百姓。⑾壹是：都是。本：根本。⑿末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。⒀厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。⒁未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理