李時(shí)珍尋藥武當山

　　李時(shí)珍亦名可觀(guān)，字東璧，晚年號瀕湖山人，湖北省蘄春縣蘄州鎮人，出生于世醫之家，生活在勞動(dòng)人民之間。他22歲就棄儒從醫，潛心醫業(yè)，30歲立志重修本草。從此，他以驚人的毅力，不但閱讀了上千種書(shū)，而且爬山涉水，采訪(fǎng)四方，走遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東、河南、河北，行程萬(wàn)余里，進(jìn)行實(shí)地考察。其中規模較大的一次就是明嘉靖四十四年（1561）上武當山考察。

　　這時(shí)，李時(shí)珍因治好了富順王兒子的病，被武昌的楚王朱英留在楚王府，并且任命他做“奉祠正”，兼管良醫所事務(wù)。楚王朱英迷信道教，在武當山中建了許多廟庵，還經(jīng)常派人去辦理齋醮。這些人回到武昌王府，不免要把武當山的勝景夸耀一番，這使李時(shí)珍留下了深刻的印象。當他帶著(zhù)徒弟來(lái)到襄河時(shí)，又聽(tīng)說(shuō)武當山古木參天，草木蔥蘢，意識到武當山是個(gè)天然草藥寶庫時(shí)，他竟不顧長(cháng)途跋涉的勞累和腸胃病發(fā)作，在均州草店稍加安頓后，便帶著(zhù)一個(gè)治病用的蕎麥粑作為干糧徑直上山了。

　　李時(shí)珍覺(jué)得民間是一個(gè)取之不盡、用之不竭的醫藥寶庫，因此他走到哪里都喜歡采風(fēng)問(wèn)俗，了解民情。他上武當山，不走大路，專(zhuān)攀小徑，逢人便問(wèn)，就地求教。上山后他還利用這難得的機會(huì )，把自己熟悉的藥用實(shí)物重新對證，仔細考察，并且采集到本山特有的草藥，作為標本帶回去，研究他的藥性。有一次，走過(guò)一個(gè)山的背坡，見(jiàn)山溝里盛開(kāi)著(zhù)一片青黃相間的草花，師徒倆高興地朝那里奔去。李時(shí)珍怕徒弟莽撞，便打招呼：“可能是‘九仙子’，根很脆，小心別拔斷了！”徒弟拔不出，便用手挖。李時(shí)珍也蹲下去一起挖，好不容易挖出了一顆九趾的九仙子，小心翼翼地把它包好，帶了回去。

　　李時(shí)珍堅持科學(xué)精神，蔑視權貴，反對邪惡。在古代，人們傳說(shuō)有一種動(dòng)物叫龍，它既高貴，又具有神靈。如果按封建等級的貴賤劃分，應該把龍看成最高一等的動(dòng)物。李時(shí)珍根據傳說(shuō)中的龍的特征，則把龍劃入低等的鱗類(lèi)。李時(shí)珍主張延年益壽，也深知延年益壽的道理和方法，但他痛斥服食所謂“仙丹”、“仙果”以求長(cháng)生不老的荒謬行為。

　　當他看到楚王府崇尚仙術(shù)、迷信丹砂、設壇打醮、幻想長(cháng)生不死的情形，感到十分憤慨。有一次，楚王服丹中毒，要李時(shí)珍醫治，他一面給楚王施藥醫病，一面歷數方士的邪說(shuō)和丹砂的害處。

　　上武當山前，他就聽(tīng)當地老百姓說(shuō)，山上草藥雖多，但有人看管，不許別人采。又聽(tīng)說(shuō)，武當山是真武大帝的山，神不讓動(dòng)的東西，誰(shuí)也不敢動(dòng)。李時(shí)珍聽(tīng)了這些話(huà)卻不以為然，他認為天下百藥，本是給人治病用的。因此，他根本不聽(tīng)那一套，終日在危巖曲坂活動(dòng)，夜晚寄宿在沿山壁搭起的木房子里。盡管考察十分艱苦，但他仍孜孜不倦，意氣旺盛。

　　他聽(tīng)說(shuō)武當山有一種稀罕的果子叫榔梅，人稱(chēng)“仙果”，吃了可以長(cháng)壽。他到武當山后，很留心采取，想看個(gè)究竟。一天他師徒在山腰一座廟里休息，找看廟老頭打聽(tīng)榔梅情況。老頭勸他說(shuō)：“可不能去啊！當今皇上有命令，榔梅只能由皇上來(lái)采，誰(shuí)要是采了就要問(wèn)罪哩！”李時(shí)珍心想：“榔梅是天生的果樹(shù)，又不是皇上自己種的，為什么不能采？”他決心要弄幾個(gè)回去，看看到底是什么果實(shí)，有多大功效。于是，這天夜里，李時(shí)珍師徒倆趁著(zhù)月色偷偷從小路爬到五龍宮的北頭，冒險采到了幾顆榔梅，連夜下山，回家仔細研究。

　　李時(shí)珍上武當山考察，雖然時(shí)間不長(cháng)，但收獲是不小的。其中，如九仙子、榔梅、朱砂根、千年艾、隔山消、曼陀羅花等特有藥草，在《本草綱目》里都作了說(shuō)明。