辨證、立法、處方、用藥，此醫(yī)道之四大關鍵。辨證誠為首要，然余每見有謹于辨證而疏于方藥致功敗垂成者，誠為可惜也。

　　醫(yī)者于藥物宜從性味、歸經(jīng)、功用三處精心辨識，察同求異，如此方可知藥善用。既明于辨證，又精于用藥，方謂知己知彼，臨證始得無誤。下文略舉數(shù)則婦科常用類藥辨析之，以示其例。

　　酸棗仁、柏子仁：二藥皆具養(yǎng)心安神之功。然酸棗仁味甘酸性平，其甘可養(yǎng)心血，酸可斂心氣則其神自安，常用于月經(jīng)過多、崩漏等失血過多而致心血不足、心神不安者，如歸脾湯之用，《本草匯要》謂之“斂氣安神”即為此義。

　　柏子仁則甘潤微辛，養(yǎng)心而兼具通達之性，宜于心血不足兼心氣閉郁而致月經(jīng)過少、后期、閉經(jīng)者，如柏子仁丸之用，《藥品化義》載其“香氣透心，體潤滋血”。由此可見，前者養(yǎng)而酸斂，后者養(yǎng)而辛通，是為其同中之異。

　　白芍、山萸肉：二藥均具酸甘之味而能柔養(yǎng)肝血。然白芍性微寒，主入肝經(jīng)，柔養(yǎng)之中兼具平肝清熱、斂陰和營、緩急止痛之功，常用于肝體不足、肝用太過之崩、衄、經(jīng)前頭痛、痛經(jīng)等。

　　山萸肉則性微溫，并入肝腎兩經(jīng)，補養(yǎng)精血中尤具固澀之功，于諸精血不足、精氣不固而臟氣尚平和無熱者尤宜，《中藥大辭典》謂之“補肝腎，澀精氣，固虛脫”。由此可見，前藥性涼，柔而能平能緩，后者微溫，養(yǎng)而能固能澀，此為其辨。

　　枸杞子、菟絲子：二藥均入肝腎兩經(jīng)以補肝腎精血。然枸杞子甘平，體柔多汁，平補精血，兼可制火，用于精血不足而無熱或少熱者，如《本草通玄》謂之“平而不熱，有補水制火之能，與地黃同功”。

　　菟絲子則辛平，潤養(yǎng)之中兼具通調之性，于精血虛滯之經(jīng)少、后期等癥尤宜，《本草正義》謂之為“養(yǎng)陰通絡之上品……于滋補之中，皆有宣通百脈，溫運和陽之義”。可知二藥之辨在于前者補精血兼能制火，后者補精血兼具通調。

　　白術、山藥：二者同具健脾之功而治婦科經(jīng)帶諸疾。然白術甘苦溫，專入脾胃之經(jīng)，能健脾化濕而利腰臍、舉帶脈，用于脾虛而臟氣偏寒、濕邪內(nèi)生、腰臍不利、帶脈不舉之經(jīng)病、帶下、胎氣不安等，陰虛內(nèi)燥者忌用之。

　　山藥甘平性澀，并入肺脾腎三經(jīng)，補三臟之氣，固任脈之陰，用于氣陰兩虛、任脈不固之崩、帶等疾。前者溫健，后者平補；前者專治脾，后者并治三臟，此為其辨。

　　益母草、澤蘭：二藥性味皆辛苦，均為婦科理血調經(jīng)要藥。然益母草性微寒，宜于血分熱滯之月經(jīng)不調，如《本草正義》謂：“血熱、血滯及胎產(chǎn)艱澀者宜之；若血氣素虛兼寒及滑陷不固者皆非所宜。”

　　澤蘭性微溫，宜于月經(jīng)失調而血氣偏寒者。二藥之別乃在其性之溫涼。

　　川楝子、香附：二者同為疏肝調經(jīng)要藥。然川楝子味苦性寒，疏肝而能清熱，宜于肝經(jīng)郁熱或陰虛郁熱而致月經(jīng)失調，如一貫煎方中之用。

　　香附味辛微苦，性微溫，疏肝而能解郁散結，用于肝氣郁結尚未化熱者，如柴胡疏肝散之用，《本草經(jīng)疏》謂：“凡月事先期者，血熱也，法當涼血，禁用此藥。”可知二藥之辨亦在其寒溫之異。

　　柴胡、炒荊芥：二藥皆舒肝氣而調沖任。然柴胡苦涼，專入氣分，疏肝而兼能升陽，和解，用治肝氣郁結之月經(jīng)失調、經(jīng)前乳脹等。

　　炒荊芥則舒肝而兼入血分，通利血脈，并可祛風，故可引血歸經(jīng)以止血，祛風散濕以治帶，常用于崩漏下血、帶下等疾，如《藥性論》謂：荊芥“主通利血脈”，《本草匯言》謂：“凡一切失血之證，已止未止，欲行不行之勢，以荊芥之炒黑可以止之。”故知，治在氣與治在血，乃為二藥之別。

　　烏藥、吳茱萸：二者俱稟辛溫之性味，均能溫經(jīng)散寒而止痛，用為寒凝痛經(jīng)要藥。然烏藥兼能溫固下元之氣，用治寒凝痛經(jīng)而兼見溲頻清長、大便溏薄者，觀縮泉丸擇此以治腎經(jīng)虛寒、下元不固諸癥可以證之。

　　吳茱萸則兼苦味而能溫降上逆之氣，用治寒凝痛經(jīng)而兼見惡心嘔吐者，如吳茱萸湯之用?？芍幹畡e乃在于其氣之升降。

　　鉤藤、桑葉：二藥均為辛涼之品，皆能平肝而治經(jīng)前頭痛等。桑葉則平肝力緩而兼能滋斂腎水、涼血止血，用于陰虛陽搏致崩漏下血與頭痛并見者尤合，《本草從新》亦謂之能“滋燥涼血止血”。

　　鉤藤則平肝之力略勝于桑葉，且具熄風止痙之能，用于經(jīng)前頭痛較甚，證屬肝陽上亢或陽亢化風并見血壓增高者。二藥之別在于其平肝力量之輕重及兼治之不同。