在民間有很多傳說(shuō)和民俗，比如說(shuō)民間俗稱(chēng)“七月半”、“鬼節”!

七月十五

相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱(chēng)七月為鬼月,這個(gè)月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每逢這一天，大家都會(huì )給逝去的情人長(cháng)輩燒紙錢(qián)，一是為了祭奠他們，二是希望可以保佑家人的平安!每逢這事老人們總愛(ài)講“靈異故事”助興，還說(shuō)12歲以下的小朋友總會(huì )看見(jiàn)“鬼”。

對于膽小的我這個(gè)說(shuō)法是把我給嚇到了，于是對此我做足了功課發(fā)現，這都是泛靈心理在作祟!

瑞士著(zhù)名的兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰(JeanPiaget)認為，幼兒期的孩子，特別是3、4歲的孩子普遍存在一種獨特的心理現象———泛靈心理(animism)。

泛靈心理

就是這個(gè)時(shí)期的孩子把所有的事物都視為有生命和有意向的東西的一種心理傾向。“泛靈心理”是幼兒在發(fā)展過(guò)程中出現的一種自然現象，是不可逾越的必經(jīng)階段。

如果你細心觀(guān)察就會(huì )發(fā)現：有一個(gè)時(shí)期寶寶會(huì )把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動(dòng)能力的。因此，我們常看到這個(gè)時(shí)期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊等玩偶“講話(huà)”，這都是泛靈心理的表現。

隨著(zhù)年齡增長(cháng)，泛靈觀(guān)念的范圍逐漸縮小。

4~6歲：把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識、活的東西，常把玩具當作活的伙伴，與它們游戲、交談;

6~8歲：把有生命的范圍限制在能活動(dòng)的事物;

8歲以后：開(kāi)始把有生命的范圍限于自己能活動(dòng)的東西;

更晚些時(shí)候：才將動(dòng)物和植物看成是有生命的。

孩子的泛靈心理對于幼兒發(fā)展既有積極作用，也有消極作用。

泛靈心理的積極作用

父母和教師充分利用好幼兒的泛靈心理，會(huì )對幼兒人格的健全發(fā)育起著(zhù)良好的影響作用，主要表現在促進(jìn)幼兒認知、行為、情感與態(tài)度以及想象力等方面的發(fā)展。

1.保護求知欲，孩子的“難題”要回答

孩子是好奇的，好奇心對于兒童認知和智慧的發(fā)展無(wú)疑是重要的，我們應保護幼兒求知欲的萌芽。有些問(wèn)題的答案是這個(gè)時(shí)期的幼兒心理發(fā)展水平難以理解的，但是對孩子的提問(wèn)我們又不能不回答，否則會(huì )導致孩子提問(wèn)的次數減少，甚至會(huì )使他對事物失去應有的好奇心。

父母和教師在對孩子平常的教育中，可將事物“擬人化”，進(jìn)行間接的回答。

例如，問(wèn)題：“太陽(yáng)為什么會(huì )落下去?”如果從太陽(yáng)與地球的關(guān)系來(lái)回答，這個(gè)時(shí)期的孩子是不可能真正理解的，但是你可以這樣回答：“一到晚上，動(dòng)物們都回家睡覺(jué)了，太陽(yáng)公公也到山的那邊去睡覺(jué)了。”這樣的回答則可以讓孩子的心理得到滿(mǎn)足。

2.培養良好行為習慣

自幼養成良好生活習慣足以影響孩子的一生。父母可以將物“擬人化”以激發(fā)孩子的泛靈心理，使之產(chǎn)生移情心理，進(jìn)而理解和形成相應的良好習慣和親社會(huì )行為。

利用孩子的泛靈心理進(jìn)行良好生活習慣的培養可以收到事半功倍的效果，遠遠勝過(guò)說(shuō)教和懲罰。

例如孩子在做游戲時(shí)，教育孩子不要把墻壁弄臟，不要把小凳子弄壞，可以對孩子說(shuō)：“小凳子如果被摔了，一定會(huì )很疼的，如果把它的腿弄斷了，走起路來(lái)多難受啊!”也可以說(shuō)：“墻壁可愛(ài)衛生了，如果你把它弄臟了，它就不跟你們交朋友了。”孩子聽(tīng)了以后會(huì )非常注意，還會(huì )擦擦凳子，撣撣墻壁上的灰塵。

3.促進(jìn)想象力發(fā)展

泛靈論傾向使幼兒在審美活動(dòng)中表現出非凡的想象力。

如在幼兒繪畫(huà)中，氣球面帶微笑，大獅子親切善良，一塊積木象征一輛小汽車(chē)，一種姿勢象征著(zhù)小鴨子的行走，幾種簡(jiǎn)單的線(xiàn)條組合象征著(zhù)房子或動(dòng)物。

在幼兒認識數字時(shí)，可以把“0”說(shuō)成小圓面包，“1”說(shuō)成油條，“2”是一只小鴨子，“3”是一座小山或耳朵，“5”是秤鉤……甚至可以聯(lián)系起來(lái)說(shuō)成“一只小鴨子爬過(guò)一座山拿到了一個(gè)小面包和一根油條”。這種能力的發(fā)展使得幼兒特別喜歡運用想象來(lái)表達自己的情感和意愿。

父母和教師可以利用兒童的“泛靈心理”思維的特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒繪畫(huà)、語(yǔ)言、建筑等能力的迅速發(fā)展;其中關(guān)鍵是要充分創(chuàng )造條件鼓勵他們進(jìn)行表現和創(chuàng )造，切忌用成人的模式要求幼兒。

4.培養健康情感

幼兒因為自身發(fā)展的局限，容易產(chǎn)生焦慮，比如怯生、害怕黑夜和孤獨。

父母和教師可以利用泛靈心理緩解幼兒這些焦慮，如給幼兒提供喜歡的玩具，放在幼兒小床上作為睡伴，能在一定程度上緩解幼兒的焦慮感和不安全心理，滿(mǎn)足幼兒安全和愛(ài)的需要。

泛靈心理有著(zhù)明顯的情感傾向性，高興與悲傷、愛(ài)與憎、輕松與緊張、寧靜與激動(dòng)等情感特質(zhì)比較強烈。在幼兒期，由于理智發(fā)展不充分，幼兒的情感體驗往往比成人來(lái)得迅速、強烈，也更容易沉溺于其中。利用其泛靈心理，教育孩子愛(ài)護花草樹(shù)木，愛(ài)護小動(dòng)物，愛(ài)護其他小朋友，使之對相應的人或物產(chǎn)生移情心理，進(jìn)而形成同情心，使其愛(ài)護他人和物就像愛(ài)護自己一樣。

泛靈心理的弊端

皮亞杰認為泛靈心理是幼兒發(fā)展不充分的表現，是幼兒思維和認知不成熟的結果，其本質(zhì)就是兒童自我中心。所謂自我中心就是指幼兒把注意集中在自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現象。

1.鬼故事不要講!

在運用泛靈心理“天使”一面的同時(shí)，父母應注意平時(shí)不要給孩子講有恐怖情節的故事或看恐怖的影視節目。因為這個(gè)時(shí)期的孩子很難區分現實(shí)與虛構，往往把畫(huà)冊、影視、故事里的鬼怪、猛獸、機器人的故事情節或形象和現實(shí)生活混淆，因而產(chǎn)生不必要的恐懼。

2.容易本末倒置

現實(shí)中常可以看到：幼兒不小心被東西絆倒，家長(cháng)往往會(huì )一邊撫慰，一邊指使幼兒或幫幼兒去“打”或“罵”將其絆倒的東西。事實(shí)上，孩子跌倒不是東西礙事，而是自己不小心，這種做法等于為孩子推卸責任，不利于其成長(cháng)。

3.遠離真實(shí)生活

幼兒的思維、情感發(fā)展需要真實(shí)的生活經(jīng)驗，特別是在兒童早期，直接感受尤為重要。泛靈心理構成出的世界畢竟是虛幻的，是人想象的產(chǎn)物，給人的體驗永遠沒(méi)有真實(shí)的情境那樣豐富與深刻。例如很多幼兒沉迷于卡通片，缺少對真實(shí)生活的直接經(jīng)驗和真實(shí)體驗，這是不利于幼兒身心健康發(fā)展的。

4.限制思維發(fā)展

思維結構在幼兒期處于發(fā)生、發(fā)展的關(guān)鍵期。兒童通過(guò)廣泛地吸收各種生理、心理和文化的經(jīng)驗來(lái)作為原材料，并從大量的原材料中抽象出最一般的人類(lèi)思維框架和邏輯結構，從而達到思維的建構。這一時(shí)期，原材料的積累顯得尤為重要，原材料的多少和優(yōu)劣會(huì )直接影響到幼兒今后的思維方式和思維能力的形成。如果在早期過(guò)分狹隘地接受某一種文化，思維很容易形成某一種固定模式。

其實(shí)，也沒(méi)有這么恐怖，只是這些禁忌說(shuō)得多了，所以在鬼月人人都會(huì )提防，甚至惶恐不安。這都得歸功于人們的想象力，出了事不懂得用科學(xué)來(lái)分析，從而把一些事物與鬼聯(lián)系在一起。要知道，心安則無(wú)鬼，越是慌亂害怕，越會(huì )出現鬼的影像。有時(shí)候真的是自己嚇自己，記得我父親跟我說(shuō)過(guò)一句話(huà)，當你害怕的時(shí)候想想自己也沒(méi)有做過(guò)什么壞事，妖魔鬼怪也不會(huì )找上你，身正不怕影子斜！